能被人收藏，不仅是因为古玩值钱，还因为古玩身上自带的历史和文化印记
这种印记，来源于各朝各代，盛行的文化和审美潮流，以及它们本身主人的风流韵事，还用制作它们的工匠的精致手艺
也因此，鉴定古董，一定会从这几方面着手
先是定型
看古玩的形状型制
历朝历代，古董多不胜数，却都有迹可循，都是从更远古的时代，一代代流传、改良，推陈出新，直至完美符合那一时代的人的审美，方才盛行开来，在那一时代就变得有价值
因此，哪怕同一项的古董，各朝各代，都会有细微的差距
陶器和瓷器，并称陶瓷
其中瓷器更加精美，现世之后，就一直受人追捧，因此在古玩一行，比陶器价值更高
可若论起源，陶器更加源远流长，最早可追溯至新石器时期，比商周更加渺远
这其中，泥陶福娃，最早可追溯到一千多年前的无锡惠山泥人中的大阿福
大阿福乃无锡惠山泥人的代表作，原型乃当地传说中降妖除害的“沙孩儿”，其胖嘟嘟，笑嘻嘻的孩子心想，具有浓厚的江南韵味，制作工艺十分讲究，被称为“三份胚子七分画”
因其讨喜的相貌，一经出现，便受到民间喜爱
历朝历代，都有人收藏
随着时代的变迁，更是从一开始的降妖镇宅，发展出诸如添子、添福、辟邪等内含
眼前这尊泥陶福娃，便是最传统的“大阿福”
它身上，还有“古”的痕迹
若是一般的鉴定师，或许会认为，这就是最开始那批无锡惠山泥人
可我却轻易看出其上的破绽
这第一个破绽，便是工艺！
虽说模仿得惟妙惟肖，工艺却做不得假
古今之间，工艺并不相同
一来，古时候战乱频发，许多能工巧匠，在当时又身份不高，不受重视，传承只能依靠手把手的教，口口相传
一旦中间突遭变故，一门工艺就会失传
另一方面，工具也不相同，现代各种工具更为发达，制作陶器更加简单却也因此，造就了工艺与古人不同
哪怕一部分人，刻意仿古，追求纯粹的人工
可……
新的就是新的
其后是落款
所谓落款，又有四种不同形式
其一，便是印章，常见与各种瓷器底部瓷器烧制好后，会依据器形、质地，釉色、花纹的区别，判断优劣，划分成不同的规格
规格最上等，作为御用第二等，用作出口，或通过海贸，出口海外，或通过丝绸之路、茶马古道，销往中东到第三等，才会在国土内销售
而依据规格的不同，落款印章也不一样有名工匠出品，便会留下私章规格最上等，会留下制作窑口的名字，譬如鼎鼎有名的“景德镇瓷器”
不仅要留下篆书印章，若为御用，还要留下年号
譬如在“景德镇瓷器”的篆书印章外，留下“某某年号某某年制”的小章
除了印章，还有铭刻
这种落款，多见于金银玉器，或是竹木漆器
这第三种，便是添料
某些工匠或窑口，为了让自己的器物独一无二，又避免被他人抄袭模仿，会在铸器之时，特意往器物中添加一些材料，且于铸器本身的材料不相容
等器物成形，那种材料便会永远留在器物当中
若是出了问题，例如被同行的对头栽赃陷害，只要将器物一摔，取出掺杂的材料，便能自证清白
添料之法，不仅有这一处好处，也因为添了另一种材料，会使器物本身出现“偏侧”的效果
即某一件对称的器物，若是悬空，器物会偏向一侧，达成某一方面的“头重脚轻”，或是“头高脚低”的状况
许多珍贵器物，都能借此，初步判断真假
这种鉴定方式，又称悬拴法
这最后一种，乃是烧空
此种落款方式，需得真正的大匠，才有这本事
他们依靠一双巧手，以及精湛的技艺，纯熟的经验，在器物成型之时，让器物的某一位置，形成空室，且烧制之时不会坏掉
如此，器物也能用“悬拴法”来辨别真假
可眼前这尊大阿福，却没有任何落款
不仅没有印章和铭刻
我拿起一掂量，完全没发现有添料和空室的位置，整个泥陶浑然一体
当然，即便对这双手对物件重量的判断极有自信，我也没有轻易下判断
我又那手指轻轻弹了弹
无论哪个位置，这尊大阿福上发出的声音，都没区别
这显然不对
此时场中，幺姐屏气凝神，哪怕黄明昊对我有看法，也没制造动静干扰，包厢里一片寂静
这样的环境下，我对自己的耳力很有信心
若有添料或空室，磕碰的声音必定和其他部位不一样
通过上