故而，朱允熥对任何涉及土地的改革，都十分慎重
它们与商税改革不一样
因为几千年形成的传统，经商在那些地主眼中，是一件不体面的事情
虽然大家都在做，却是命令家仆，或者经由别人的手去经营
赚了钱还得骂上几句，以体现自己的清高
但土地不一样
土地是根本
对土地的经营不用藏着掖着
耕读传家是一件非常值得自豪的事情
故而，在朱允熥看来，朝廷限制地租，是一件惊天动地的大事
却没有想到，杨士奇等人表现得竟如此轻松，让他极为不解
“天下地，天下人耕种！”杨士奇道：“朝廷公卿还是要点脸的，我不相信他们有谁敢收取超过三成的田租”
“太孙殿下的规定，还真影响不到他们”
“相反，他们也恨不得将那些收重租，盘剥佃户的恶人都揪出来”
杨士奇和他细细解释其中的原因
地方乡绅的名声是十分重要的
儒家读书人，不管背地里怎么男盗女娼，做什么伤天害理的事情
面子上一定要好看
要让十里八乡的百姓，都认为自己是一个“大善人”
收地租这件事，便是如此
朝廷高官家里都有田地，少则几千亩，多则数万亩
如果是勋贵功臣之家，田地就更多了
这可不是北方的黄土地，而是南方肥沃的水田
他们的田地出租出去，收取的地租，一般要比小地主家都要稍微低一些
这才体现自己与人为善，对百姓存仁义之心，不愧为儒家读书人
至于私底下，再通过管家，奴仆或者其他人，从佃户那里捞取更多的钱粮，则是另一回事了
真闹得大了，那与自己无关
都是底下人的使坏
将管事之人打一顿，向百姓说明情况，百姓还会赞扬他到底是读书人，家风好，人品好
所以，如今朝廷要限制地租，只允许收取最高三分之一的租金，这是朝廷的德政，仁政，他们又怎么敢公开反对呢？
就好像放贷高利贷的，都是有钱有势的大户人家
然而，不管哪个朝代，朝堂上议论要限制高利贷，打击高利贷的时候，官员们的态度还是十分坚决的，支持从严管理，打击放高利贷的行为
说白了，就是这种事情，在这些官宦地主家是不能上台面的
可以私下偷偷让下面的人去放高利贷
但都会通过第三方的手，绝对不会承认，这是自己家放的
听完杨士奇的解释，朱允熥恍然大悟
隐约想起前世读《红楼梦》的时候，凤姐悄悄去放印子钱，也是一样的
偷偷摸摸的做
要不然，传到外面去，贾家的名声就毁了
就算大家都心知肚明，面子也都得装不知道
社会舆论，道德评判，在这些事情上，还是表现出了十分强大的约束力
再比如说，奴婢是没有人权的，地位十分低下
每年被主人家用各种手段折磨死的奴婢，不计其数
但朝廷说要立法禁止主家随意打死奴婢时，大量使用奴婢的官员，却没有谁站出来反对
在面子上，大家都在说自己家对奴婢如何如何好，绝不会苛刻，虐待奴婢
有谁家传出对奴婢很不好的名声，也是会被其他人指后背骂的
这就好比后世的官员，只要不查，个个都是清官，谁说他贪污受贿啊！
在儒家读书人把持舆论的时代，这些官员，豪强，乡绅，可比后世的人还要虚伪得多！
善待租户这种事，没人敢反对
谁不同意，谁就会成为千夫所指
都不用朝廷的律法惩罚，外面百姓的唾沫星子，都能将他给骂得抬不起头来
甚至同僚好友，都会对这样的人敬而远之，不敢与他交往
儒家的道德牌坊的影响，在此时就体现出来了
一方面，它禁锢了人性
另一方面，它也对很多权贵阶层，土豪劣绅，在某些问题上，形成了实质上的有效约束
他们要立道德牌坊，就必须承受其带来的约束
特别是朝廷要推行相关政策的时候
“仁”可是儒家道德的核心
不仁，那就愧为读书人，愧为儒家子弟了
至少在台面上，大家都必须“仁”！
“若是以前，要管理好租佃的问题，还真困难”杨士奇笑道：“如今政通人和，各地官府完全有能力将此事办好”
简而言之，就是通过邮传部建立起来的监督发挥作用了
以前这种事，朝廷发文后，地方官府很难将其落到实处
“好，那便将这些措施，交付大理寺讨论，尽快形成具体的法律条文”朱允熥听完杨士奇的解释，原本提着的心，也终于放下