载为证那些孔孟的信徒，在一旦需要的时候，可以不惜牺牲以完成任务有的文官从来没有受过军事训练，却可以领导仓猝集合的民兵固守孤城，最后杀身成仁；有的文官不顾溽暑疫疾，和民夫同饮食、共起居，在洪水的威胁下抢救危险的河堤这些好处当然不应抹杀，然则它们带有冲动性质，也多个人成分，而且常常和紧急情况一起出现一个具有高度行政效率的政府，具备体制上技术上的周密，则不致接二连三地在紧急情况下依赖于道德观念作救命的符塞说得严重一点，后者已不是一种好现象，而是组织机构违反时代，不能在复杂的社会中推陈出新的结果
    这种局面不打破，文官的双重性格发展得越来越明显，这也是精神与物质的分离一方面，这些熟读经史的人以仁义道德相标榜，以发挥治国平天下的抱负为国家服务，以自我牺牲自诩；一方面，体制上又存在那么多的罅隙，给这些人以那么强烈的引诱阴与阳的距离越来越远，找出一个大家都同意的折衷办法也越来越困难
    以张居正的精明干练，他没有能解决这个问题他的十年首辅生涯，仅仅刚把问题看清楚他的一套改革办法使文官们感受到极大的压力而不能成功，而且招致了死后的被清算申时行不得不把目标降低他所说的“使不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归”，就表现了他调和这阴阳两极的方针他无意于鼓励不法，但也不能对操守过于认真1587年京察之放宽尺度就是这种宗旨的具体说明在他看来，嫂子已经掉进水里，决不能再像平常一样保持远距离的尊敬，而需要“援之以手”了
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