心学都没牌面，更别说理学了。
上面大佬是这种想法，那提拔上来的人，也多少带有这有特征。
所以，马自强这些侍郎、少卿，反而是少数。
更别提里面还有借题发挥，想找两淮、京营茬的人。
这些乌合之众，还真不能压着他低头。
见马自强支支吾吾，不能言语，朱翊钧没让他难堪，主动接着道：“马卿，朕知你顾虑什么，朕并无为天下学派定统的意思。”
有些事要开门见山，云遮雾里的，反而容易被曲解，至于信不信，就不关他的事了。
“朕少时，便读了屈子的天问，心有戚戚。”
“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”
“宇宙、本我，焉有不好奇的？”
“马卿，你有惑吗？”
马自强默然不语。
朱翊钧放过他，又看向大理寺左少卿李幼滋：“李卿，你有惑吗？”
李幼滋叹息：“陛下，臣亦有所惑。”
朱翊钧点了点头，没再一一问过去。
他似感慨，似抒情：“师者，传道、授业、解惑也。”
“本以为朕开了经筵之后，诸位饱学之士，便能为朕解心头之惑。”
“可朕初开经筵，便有几位先生争执不下，朕都觉得言之有理，更是不知何所从。”
“这只能说明，朕才智不足，无法分辨。”
“朕回宫后，愈发沮丧。”
“又想到了政事上，譬如一人弹劾，一人抗辩，朕才智不足，又该何所从？”
“譬如六月白虹贯空，有给事中上奏，说这是朕不德之预兆，亦有御史说，此乃天降祥瑞，朕又何所信？”
“此外种种，譬如地方情事、百姓现状，众所不一，朕又该怎么办？”
一番话发自肺腑，直教人无言以对。
众臣纷纷下拜请罪。
朱翊钧虚扶众臣，摇头道：“这是朕才德不足，岂是诸位肱股之臣的罪过？”
“所以，朕不得已，学着刑部断狱的路子，自己心中有了个章程。”
“也就是所谓，万事以‘明证’为主。”
“就像这善恶论，并非朕想为诸学派定统，只是适逢其会，找到了明证，这才发自内心，愿从陶卿所言。”
陶大临便是在经筵上坚持性无善恶，后天所成。
朱翊钧看向陶大临，微微颔首。
陶大临还在低头请罪，头埋得极低，一动不动。
这事情很复杂，至少是涉及到心学内部争端，往大点说，还涉及到心学与理学的争端。
再大一点，则是诸子百家源流之争。
更大一点，则是皇帝要抢夺释经权。
至少在马自强看来，这经学裁判的位置，万万不能留给皇帝。
他闷闷道：“陛下，‘明证’也未必是‘明证’。”
刑科上，有伪证一说。
那么究竟是明证，还是伪证，这还不是靠皇帝一张嘴？
说白了，不就是在抢夺释经权？
朱翊钧听了这话，终于心中一笑，终于，马自强总算是落入他的话语节奏中了。
他要争的，自然不是什么经学道统，也不是要争做这个裁判，更别提其余什么乱七八的圣王一体，定统官学。
这些封建经学，可以作为资粮，但决不能作为地基。
他要另起炉灶！朱翊钧要的事情，反而就是明面上的东西——明证。
古人是有很多宣称的，往宽泛了说，有什么天人感应，什么神仙魔佛。
着眼于身边，亦有什么风水、运气、占星。
有人宣称雷霆是神仙发怒。
有人宣称彩虹是天赐祥瑞。
有人宣称疾病是某种邪祟。
那么问题在于，这些是真的吗？大部分会选择相信。
这种没有依据的相信，便称之为迷信。
有史以来，就是这般过来的。
如今，他提出了所谓的“明证”，便是要掀起一场思潮——宣称之事的因果关系，是需要证据的，也就是所谓的“明证”。
但，这还不够。
因果关系可以是直接，也可以是间接的，明证也可以是清晰真实的，或者是虚伪模糊的。
更进一步的，如何确定“明证”是不是“明证”？
那就得建立起验证因果关系的统一方法！
这，才是朱翊钧要的。
同时，也是每个文明必走的道路——自然哲学与科学思维体系的萌芽。
马自强这个质疑很好。
凭什么伱说明证就是明证？凭你是皇帝吗？
朱翊钧欣赏地看向马自强，开口道：“马卿，如何判断明证是否是明证，应当也是有法子的。”
“但朕才能不及中人，却是想不出来。”
“是故，朕还要仰仗众位饱学之士。”
这就是让出了裁判之权，让这些人放心。