朱翊钧走在前头，头也不回：“那邓卿学问，是为谁而做？”
邓以赞看不清皇帝表情，只感觉语气不佳。
他恍若不觉，一如既往，认真答道：“陛下，学问，自然是为己而做。”
“臣谓心之本体，在顺其初者也。”
“初者，万虑俱忘之时也。突然感之，卒然应之，则纯乎天者也。意气一动，而二三之念则继乎后。又其甚者，此念方萌，而二与三已并出其间，继与并皆非初也。”
“故亲，我爱也，谓当爱而加之意则否；长，吾敬也，谓当敬而加之意则否。”
“贵而益谦与傲同，醉而益恭与乱同。”
“何也？徇外之心，为人之心也，所谓继与并者也。”
“此心之原，不堕方体，不落计较，翛然而往，倏然而来，见其前而不见其后，知其一而不知其两，如此而已矣。”
“此则所谓初者也。”
“顾宪成想救世人说道德，李贽要夺道统论普世，臣皆不取也……”
“臣只画地为牢，隅与自我。”
“陛下，臣是真人。”
这就是顾宪成批判的无善无恶论了，一切都要向本初去寻，后天的一切想法都是假的，蒙蔽灵台的。
同时，也是最真实，最自我的人。
邓以赞一番话后，小皇帝半晌没接话。
前者不悲不喜，静静等候。
好一会之后，皇帝才慢慢回过头，但出乎邓以赞意料的是，小皇帝竟然面带激赏。
朱翊钧看着邓以赞，颔首认可道：“好一个自我，好一个真人。”
“只盼邓卿日后能找回初心。”
小邓个子不高，听了这话，怀疑皇帝是不是在阴阳怪气自己。
殊不知，朱翊钧还真不是在说反话，而是他对李贽这步棋目前为止的现状很满意。
李贽的普世道德论，是在他影响下诞生的，其中自然有缝合的成分。
事情都得一分为二辩证看待，缝合自然有缝合的弊端。
这门学说虽然对于中国哲学的现代重构具有理性启蒙意义，但与此同时，也具有消解传统的倾向。
普世道德观依据客观性和外部性所建构的普遍主义文化立场，对于现在的儒学而言，是一种文化霸权。
稍微一个把握不好。
便会完全遮蔽传统文化的主体内省视野和精神超越视野。
随之而来的，便是自我文化意识被斩断，文化的谱系性认同让位于外部判断。
这就意味着从一个极端，走向了另一个极端。
但现在看邓以赞这个反应，显然火候刚刚好。
中庸好啊，百花齐放好啊。
只盼一个药引真能碰撞出属于华夏的哲学自我罢。
……
“去慈庆宫了？”
朱翊钧一行人好容易走到乾光殿，没想到扑了个空。
谁知道陈太后竟然去了慈庆宫。
张宏将方才进去通禀所得来的消息，斟酌总结：“陛下，年前太后让李家姑娘提前搬回慈庆宫，替太后先打理一番，好在娘娘移宫前养些人气。”
“不巧李家姑娘昨夜病倒了，太后一早便去慈庆宫照看了。”
朱翊钧摇了摇头。
这就是瞎折腾。
他摇了摇头：“走吧，正好去慈庆宫看看。”
一行人又转道慈庆宫。
自从朱翊钧登基后，就没怎么去慈庆宫了，在一场大火后，更是再也没去看过。
不过工匠的手艺自然是不用担心的。
复建的慈庆宫与火烧前，几乎一模一样。
仅有不同的地方，只在于焕然一新，明亮了不少。
这样好的手艺，按理来说皇帝应该高兴才对。
但张宏小心翼翼看着皇帝阴沉的脸色，不明白发生了何事。
是因为李家姑娘病了？
还是复建之后的慈庆宫与这位爷印象中的东宫形制有出入？
时间缓缓流逝。
皇帝站在慈庆宫外，既不离开，也不进去。
已经驻足审视了好半晌了，神色却越来越难看。
张宏不明就里，硬着头皮凑上前去：“皇爷，可是有什么不妥？”
朱翊钧站在一处墙边，伸出五指抹了一把，在指间不断捻动。
他看向张宏，听不出语气，蹙眉道：“朕记得，紫禁城的规制，内墙应当用红土才对。”
紫禁城用红色的地方可不少，都是有规制的，什么地方该用什么料。
张宏哪里懂工程问题，更不知道皇帝这般什么意思。
只好谨慎挑着规矩说：“陛下，是该用红土，不过有时为了赶工，或者别的计较，也会用别的，慈庆宫这次复建，绝无偷工减料。”
朱翊钧将手指在张宏衣服上抹了一把，点了点头：“朕倒是信这话的。”
“毕竟朱砂可比红土贵。”
朱翊钧抬头看向这座新建成的慈庆宫。
满