第112章 禅宗圣地（2/2）

陈骏恭敬地行礼拜见后，在禅师下首的蒲团上坐下，斟酌着语句，并未直接拿出《大衍残局》棋谱（那太过惊世骇俗，且恐牵扯慕容家），而是将自己近来修行中遇到的心境困惑，以较为含蓄的方式道出：“晚辈陈骏，近日修行，常感心神难以真正静定，似有妄念纷飞，如风中絮，于关键处难以突破，徒耗心力。尤其……尤其遇到一些看似截然对立、难以调和之人事，心中常感矛盾胶着，难以把握其中平衡取舍之道，如陷迷雾，不知东西。恳请禅师慈悲开示，以解愚蒙。”

慧明禅师静静聆听，手指缓缓拨动念珠，目光平和地注视着陈骏，仿佛已看透他内心的波澜。良久，才缓缓开口，声音不高，却字字清晰，如甘露洒心：“阿弥陀佛。施主所感之困扰，看似外缘所引，实乃内心‘执着’之显现。心之所以不静，非因外物纷扰，实因内心有‘执’。执着于胜负之相，执着于善恶之判，执着于人我之别，执着于得失之心。” 他语气平和，却一针见血，直指问题核心。

“执着于善恶之判…人我之别？”陈骏身心微震，若有所思，这正是他面对绾绾时最大的心结。

“正是如此。”慧明禅师微微颔首，目光愈发深邃，“世间万法，缘起性空，本无绝对。刚与柔，正与奇，动与静，乃至施主所言善恶、人我，并非截然对立，犹如手掌，有正面有反面，看似不同，实为一休。执着于分别，立此斥彼，便如盲人摸象，各执一端，心生是非烦恼，不得自在。我禅宗讲求‘不二法门’，便是要超越这些相对的概念束缚，直见诸法实相，彻见本心。”

他顿了顿，捡起地上一片落叶，置于掌心，继续道：“譬如这片落叶，施主见它是枯是荣？是美是丑？若执枯荣美丑，便生喜怒。若知它春发秋落，本是自然，何喜何悲？施主心中矛盾，或许并非外在人事真正对立，而是施主内心对此立了分别，判了高下，故生取舍烦恼。若能放下分别，以平常心观之，如同观天上云卷云舒，庭前花开花落，不迎不拒，不取不舍，只是明明了了地知晓其本来面目，则矛盾自消，心自然安，智慧亦由此而生。”

“放下分别心…以平常心观之…”陈骏喃喃重复着，心中似有光亮透入迷雾。他想到自己因绾绾“魔女”身份而产生的剧烈挣扎，不正是强烈的“人我”、“善恶”分别心在作祟吗？若放下这概念的执着，只观其行、察其言、体其心，又会如何？再看那《大衍残局》，那极致的黑白冲突，是否也并非要你死我活，而是要修行者超越胜负，体会冲突背后那更高层次的、动态的平衡与和谐之道？

“然则，”陈骏忍不住进一步追问，这关乎他最切实的困扰，“心中情感波动，有时如潮汹涌，非理性所能完全遏制，明知是妄，却难以自持，又如之奈何？” 他问的是绾绾带来的情感冲击，也是修行中常见的“心魔”。

慧明禅师微微一笑，笑容中充满了无限的智慧与包容，仿佛早已洞悉一切：“情非洪水猛兽，乃众生本具之性。然情如江河之水，可载舟航运，亦可泛滥成灾。关键在于‘觉照’二字。知其起处，知其灭处，观其流转，不随波逐流，亦不强行壅塞压抑。犹如明镜照物，物来则形现，物去则镜空，镜体本身如如不动，不染一尘。修行之人，非是要断情绝欲，成土木金石，而是要修得一颗‘如如不动’的清明心，能如实知见一切情绪念头的生住异灭，而不被其牵绊奴役。此乃‘定慧等持’，是真正的安心法门。”

“觉照…如如不动…定慧等持…” 这些禅宗法语，如同一把把钥匙，精准地打开了陈骏心中一层层枷锁。他意识到，自己对绾绾产生的那丝莫名情愫，或许并非必须斩草除根的魔障，而是需要去正视、去“觉照”的生命自然现象。强行压制，反而可能形成更深的心结，阻碍灵性成长。而“平常心”对待一切境遇，正是化解内心冲突的良方。

随后几日，陈骏便在少林寺安心暂住下来。他每日拂晓即起，聆听唤醒山林的第一声晨钟，随僧众上早课，虽不谙经文，却在庄严悠扬的梵唱声中洗涤心神，感受那份集体的宁静与虔诚；他主动帮忙寺中做些劈柴、挑水、清扫庭院的杂役，在简单重复的劳动中体会“活在当下”、“触事即真”的禅意；他静静观摩武僧练武，看那刚猛暴烈的招式之中蕴含的柔韧、克制与禅机，并非纯粹杀伐之术；他更多的时间，则是独自在寺后山幽静的古松下、或是在藏经阁外被岁月磨平棱角的石阶上静坐，将慧明禅师充满智慧的点拨与《大衍残局》的浩瀚奥义相互印证，反思自身之“道”。

在少林寺这祥和、宁静、充满定慧气息的氛围中，他的“弈”意似乎发生了微妙而深刻的蜕变。不再仅仅是精密计算与冷酷推演的工具，而是逐渐融入了一份沉静的观照、一份包容的智慧。他再次沉浸于那上古棋局时，不再急于求解破局，而是以一种“平常心”去细细体会每一颗棋子的位置、每一种变化的意味，感受那看似激烈冲突背后所蕴含的“势”的流转、消长与最终趋于平衡的必然。他发现，当放下急于求成的执着后，心灵反而变得异常澄澈，能更清晰地看到棋局中一些以往被胜负心所遮蔽的精妙关联与深意，对“刚柔并济”、“正奇相生”的体会也愈发真切。

对于心中那份因绾绾而起的情感波澜，他也开始尝试以“觉照”之法应对。不再视其为洪水猛兽而强行抗拒或否定，而是冷静地观察它的生起、它的存在、它的变化，分析其缘起，明了其虚妄与真实，如同冷静地审视棋局中一颗关键棋子对全局的影响。这般下来，那情感虽未消失，却不再像之前那般猛烈地冲击他的理智，搅乱他的心境，反而渐渐沉淀下来，成为一种他需要时间去理解、去面对的生命体验，而非必须立刻清除的障碍。

一日午后，他在后山一处僻静、可俯瞰层峦叠嶂的平滑巨石上，以随手拾来的黑白石子为子，以石上天然纹路为枰，再次推演《大衍残局》的一角。他心神空明，“弈”意圆融流转，手指移动石子，不再执着于每一步的得失胜负，而是全然沉浸在体会黑白交锋中那种相生相克、相互转化、最终归于和谐的玄妙韵律中。不知不觉间，他竟进入了一种物我两忘、身心与天地韵律合一的玄妙境界，手指动作愈发流畅自然，仿佛不是他在下棋，而是天地借他之手在演绎某种至理。

不知过了多久，一阵山风拂过，带着松涛的清香，将他从这种深定的状态中唤醒。他睁开眼，发现日头已然西斜，漫天彩霞。再看石上棋局，虽仍未完全解开，但他对其中一处困扰他许久的、看似无解的变化，竟豁然开朗，找到了一种前所未有的、充满灵动禅意的平衡解法，黑白之势并非一方压倒另一方，而是形成了一种奇妙的共生共存状态。不仅如此，他更感到体内真气活泼泼地运转，愈发圆融自如，对“刚柔并济”的体会深入骨髓，那停滞已久的通络中期瓶颈，竟隐隐有了松动的迹象，仿佛触摸到了一丝先天之境的门槛！

陈骏心中涌起的并非狂喜，而是一种拨云见日、心神通透的宁静法喜。他起身，对着苍茫的嵩山云海，对着千年古刹的方向，深深一揖。少林寺之行，虽未直接给予他破解棋局或斩断情丝的答案，却给予了他寻求一切答案的智慧钥匙与正确心境。禅宗的“平常心”、“放下执着”、“觉照”，如同清澈甘洌的泉水，彻底洗涤了他的心尘，让他能以更澄澈、更包容、更智慧的目光，看待自身之“道”、世间万象以及那悄然萌生的情感。