第232章 传统手工艺，濒危拯救（2/2）

凹凸有致的“星光”肌理，感受着“破线绣”那无与伦比的精细度。

他脑海中，商业的敏锐、系统的知识储备、以及一种对“美”与“匠心”的直觉正在高速运转。

这不仅仅是技艺，这是巨大的、未被开发的宝藏。

其独特性、文化底蕴、美学价值，一旦与现代设计、品牌营销和渠道结合，所产生的能量将不可估量。

但关键在于，如何做？简单的捐款资助传承人，可能只是延缓死亡。

必须找到一条能让技艺自己“活”下去、甚至“活得很好”的路。

“阿婆，”云景阳开口，语气尊重，

“如果，我们能让这门手艺赚到钱，让寨子里的年轻人觉得，留在家乡，跟着您学这门手艺，比出去打工更有前途，更受人尊重。您觉得，还会失传吗？”

阿婆绣花的手顿了顿，抬起头，清亮的眼睛里第一次出现了强烈的波动：

“赚钱？靠这个？小伙子，你不是开玩笑吧？这东西费时费力，外面的人……认得吗？”

“他们不认得，是因为没见过，不了解。”云景阳语气笃定，

“我们可以让他们看见，让他们了解，让他们爱上。阿婆，您相信杨姑娘的眼光吗？”

阿婆看了看杨若薇，点点头：

“杨姑娘是懂行的，心也好。”

“那请您也相信我一次。”云景阳说，

“我需要您和寨子里所有还会这门手艺的老人，把你们知道的关于染料植物、染制工序、绣法图样、还有那些老故事、老规矩，都尽可能地记录下来，教给我们指定的人。同时，我们会在寨子里成立一个‘传习所’和一个小型工坊。”

他快速勾勒出蓝图：

“第一，景阳集团投资，注册一个品牌，就叫‘白岩星辰’。杨若薇会作为艺术总监，邀请国内外的顶尖设计师，以‘星辰染’布料和‘破线绣’元素为核心，设计符合现代审美和实用性的高级成衣、配饰、家居艺术品。”

“第二，在寨子里建立标准化、同时又保留核心手工环节的染织和刺绣工坊。聘请所有愿意继续从事这项手艺的老人作为‘导师’和技术顾问，支付有竞争力的薪酬和社保。同时，招募寨子里或附近愿意学习的年轻人作为学徒，学习期间就有基本工资，出师后按件计酬，收入上不封顶。”

“第三，所有产品，通过景阳集团现有的高端渠道（如雷霆品牌店、清月艺术中心衍生品商店、线上精品平台）和杨若薇的艺术圈人脉进行销售。每一件产品都会附有二维码，讲述它的工艺故事、出自哪位绣娘或染匠之手，让消费者感受到背后的文化与匠心。”

“第四，销售利润的大部分将反哺寨子，用于改善基础设施、支持传习所运营、设立技艺创新奖励基金。我们要让这门手艺，真正成为寨子可持续发展的支柱产业，而不仅仅是博物馆里的标本。”

阿婆听得有些愣神，手中的针线都忘了动。

这些概念对她来说有些遥远，但“年轻人愿意学”、“有工资”、“手艺能赚钱”、

“寨子能好起来”这些关键词，却像火种一样，点燃了她眼中沉寂已久的希望。

杨若薇更是激动得脸颊发红，她抓住云景阳的手臂：

“对！就是这样！不能只是保护，要让它重生，要让它和当下产生连接！我们可以做高级定制，可以做艺术跨界，甚至可以和雷霆运动做一些充满冲突美学的联名……景阳，你太棒了！”

云景阳拍了拍她的手，继续对阿婆说：

“当然，这需要时间，也需要您和老师傅们的全力配合。我们会派专业团队过来，协助记录、整理、制定生产标准。第一步，是先确保技艺不丢，传承不断。”

阿婆放下绣片，颤巍巍地站起来，走到云景阳面前，忽然深深弯下了腰。

云景阳连忙扶住她。

“小伙子……不，老板。”阿婆的声音有些哽咽，

“不管成不成，就冲你这份心，冲你想救下这些东西，我替寨子里的老家伙们，替那些可能再也没机会摸到这些丝线的祖宗们，谢谢你！”

离开白岩苗寨时，已是夕阳西下。

金色的余晖给古老的吊脚楼和层层梯田镀上温暖的边框，炊烟袅袅升起。

车上，杨若薇依旧处于兴奋状态，不停地构想各种设计方案和推广策略。

云景阳则更冷静地思考着执行细节和潜在风险。

“第一步是系统性的田野调查和数字化档案建立。”云景阳说，

“我会让‘影刃’协调一支包含民族学、材料学、设计学专家的队伍进来，和基金会的人一起工作。必须把核心技艺的原理、流程、文化含义原汁原味地保存下来，这是根。”

“然后才是设计转化。”杨若薇接口，眼睛发亮，

“不能简单地套用图案，要解构，要重组，要把那种来自山林、来自星辰、来自古老信仰的精神气质，用现代的设计语言表达出来。这太难了，但也太有趣了！”

她忽然安静下来，侧头看着云景阳被夕阳勾勒出的侧脸轮廓，轻声说：

“景阳，你知道吗？我觉得我们正在做的，不仅仅是拯救一门手艺。我们是在尝试修复一种被快节奏时代撕裂的、人与物、与自然、与历史的深度连接。这比做一个轰动一时的艺术展，更有意义。”

云景阳转头看她，看到她眼中那份纯粹的、对美与传承的热忱，心中微微一动。

他点了点头：

“嗯。这条路可能很慢，也会有很多困难。但值得。”

车子在暮色中驶离大山。

身后，那个静谧的苗寨里，关于“星辰”与“绣线”的新希望，正在悄悄萌芽。

而云景阳不知道的是，在阿婆讲述的、关于某些最古老、最复杂的祭祀图样起源的模糊传说中，

似乎隐约提到了很久以前，曾有“山外的贵人”来寨子，用奇怪的工具记录过这些图案，并带走了一些最老的绣片……

那些“贵人”，会是“基金会”漫长历史中，对某些特定“文化基因”或“象征符号”感兴趣的先遣者吗？

这个疑问，如同山间的薄雾，悄然萦绕在云景阳的心头。