第489章 思想运动（2/2）

当然，在节奏上，他还可以稍微快一点，毕竟商君可不具备他这样强大的基层动员能力。

在广大的中原地区，他是真的可以完成政令下乡的壮举。也唯有如此，才能够完成移风易俗的运动，纠正扎根于基层的的不良风气。

在基层，这场思想运动与正在进行的政权建设、生产活动相结合。

各级干部，尤其是新培训的基层干部和驻村工作队员，接受了专项培训。

他们被要求，在推行土地政策、组织生产合作社、兴修水利的同时，将反对封建迷信作为一项日常的工作来抓。

并非强行拆除所有香坛庙宇，而是鼓励村庄订立新的“乡规民约”，将不搞迷信活动、节约钱财用于生产投资、相信政府农技员等内容纳入其中。

对于利用迷信手段诈骗钱财、破坏生产、甚至聚众抗法的首要分子，则由公安部门坚决打击，并广为宣传，以儆效尤。

更重要的是，基层政权开始有意识地扶持和宣传那些“不信鬼神信科学”、通过新技术或辛勤劳动获得好收成的“生产能手”和“劳动模范”，为他们披红戴花，给予物质奖励。

树立新的崇拜对象——对劳动与科学的崇拜。

对于原有的宗教群体，政策显出区别对待的灵活性。

对于那些真有学问、平时也守规矩的和尚、道士，也不会硬逼着人家还俗，但得通过专门的宗教管理部门管起来，让他们的活动都在法律和政策允许的框框里进行，不能出格。

简单来说，公民该有的权利你们都有，公民不该有的权利，你们也没有。不会因为你是出家人，就获得格外的优待。

周辰哪怕是从现代社会过来的，见识过科学昌明，他也从不认为宗教就该一棍子打死。

这东西，就像一把刀，看谁用、怎么用。

用好了，对整饬社会风气其实有想不到的好处。“举头三尺有神灵”，这句话听着旧，可它管用。

很多人就算嘴上嚷嚷不信，心里头多少还是存着点顾忌，不敢完全肆无忌惮。

这种源于内心的敬畏，有时候比多少条法律和巡逻队都更能约束人的行为，让人知廉耻、守底线。

当然，这前提是，这“神灵”的解释权没有超出制度的约束。

对于那些坑蒙拐骗的“神棍”、“巫婆”，则结合群众揭发和调查，予以取缔、教育，对其中罪行确凿者依法处理。

同时，开始试点将一些位置适中、建筑尚可的庙宇祠堂，改造为乡村学校、识字班、合作社仓库或群众集会场所，赋予其全新的、世俗的功能。

这场运动，周辰力求避免简单的运动式“一阵风”。它被设计为一种持续的、多管齐下的社会压力和文化渗透。

通过宣传机器塑造舆论，教育系统培育新人，文艺创作感染人心，基层政权日常引导，法律手段清除极端，奖励机制树立榜样……一步步铲除那些愚昧落后的思想！