第9310章 曲弥法会聚十万 雪域佛国现祥瑞（2/2）

供养仪式上，八思巴亲自用金汁书写首部《甘珠尔》。当金笔落于贝叶时，墨迹自然渗成立体文字，每个字母都散发明光。各地贵族争相供奉珍宝：蒙古王公献上九十九匹白马驮载的琥珀；汉地商贾送来装有十万珍珠的宝函；回回使者呈递镶嵌祖母金的《古兰经》匣。这些财物后来全部用于抄经，最终完成的金汁《甘珠尔》恰达百部之数，分别供奉在雪域各大寺院。

法会期间，八思巴更展现出卓越的组织才能。他命弟子在平原东南设立五明展示区，汉地的活字印刷与藏族的雕版技艺同台竞技；让医方明学者现场演示针灸与放血疗法的融合；指导工匠将印度天文仪与中原浑天仪结合改良。当有人质疑这些世俗技艺为何出现在法会时，他开示道：工巧明即佛之手，医方明即佛之足，五明具足方成报身。

四月三十日闭幕典礼上，八思巴创立曲弥学位制度。通过考核的学者获赐三法衣与金佛冠，其中汉僧占三成，蒙古喇嘛占两成，打破了教派界限。他亲自为优胜者颁发用八思巴文、汉文、藏文三体镌刻的《善知识证书》，这些文凭后来成为元朝任命僧官的凭据。

法会的余音绵延数世纪。五台山显通寺至今保存着当年分供的《甘珠尔》金经，每至藏历四月仍会泛发微光；拉达克阿尔奇寺的壁画详细描绘了天降花雨的盛况；甚至朝鲜《高丽史》中都有元帝师聚僧十万于西蕃的记载。而曲弥当地牧民仍相传，每逢藏历四月初八，年楚河水会自然奏响法号之声。

当八思巴最后望曲弥平原时，十万僧众正在拆除法帐。绛红色的人潮如晚霞般渐次消散，唯余法台前的七棵菩提树突然开花，花香弥漫三百里。他轻抚金刚杵上已然黯淡的宝石，深知这场空前的法会既是巅峰，也是转折——雪域佛国与中原王朝的因缘，即将进入新的轮回。而历史将会证明，曲弥法会播下的种子，终将在时光中长成庇荫众生的参天大树。