第9986章 翰墨乾坤 丹青永耀（1/2）

魏公仙去道踪存，翰墨风流照古今。

莫道王孙失气节，千秋笔阵即雄军。

泰定二年（1325）七月初九，赵孟頫握管而逝的噩耗如秋叶般飘零江南。吴兴故宅的紫藤花在初秋微雨中零落成泥，仿佛为永远离去的主人披上素缟。老仆赵福将最后一方未及研磨的墨锭供于灵前，泣不成声：公子...终究是回他的松雪世界里去了。谁也不曾料到，这位生前饱受非议的宋室王孙，其艺术生命竟在身后开启了一场穿越七个世纪的壮丽旅程。

元统元年（1333），顺帝诏令编纂《元文类》，总纂官苏天爵在《赵公行状》中写道：魏国之书，如瑶台绛阙，人间莫得而拟。此时距赵孟頫离世不过八载，其子赵雍在整理父亲遗墨时，发现一幅未署年的《秋兴诗卷》，诗中有翰墨功名皆梦幻，唯余明月照丹心之句，恍若是对身后荣辱的预言。更令人动容的是，在松雪斋暗格里寻得管道升早年所作的《墨竹图》，背面有赵孟頫亲笔：见此君，如见湖州万竿雨。

明洪武五年（1372），太祖朱元璋在文华殿召见侍书学士，指着屏风上的赵体《千字文》道：此老虽仕胡元，然笔法精严，当为天下范式。这种微妙的态度，使得赵孟頫艺术在易代之际奇迹般地得以传承。成化年间，吴门才子沈周在松雪斋旧址建仰止堂，每至清明必携弟子祭扫。某日临摹《鹊华秋色图》至夜半，忽对文徵明叹道：观此画方知，魏公以笔墨再造山河，此功岂在开疆拓土之下？

真正的转折出现在万历年间。董其昌在《容台集》中作出千古名评：赵吴兴画有唐人之致去其纤，有北宋之雄去其犷。这位眼光苛刻的艺坛盟主，在松江画舫中面对《水村图》真迹时，竟起身长揖：吾辈敢不心追手摹？然而历史总是充满悖论——正是这位极力推崇赵孟頫的董其昌，其南北宗论又在后世引发了关于赵氏艺术定位的百年争论。据说董其昌晚年得见《红衣罗汉图》，在裱边题道：见此作方知，松雪翁非仅得王维之形，实传摩诘之神。

清王朝的建立，让赵孟頫的艺术命运再现奇观。康熙帝玄烨在南书房临摹《胆巴碑》数十年，曾对翰林们感慨：赵孟頫书法，如程不识治军，纪律精严而气韵生动。更堪称佳话的是，这位满族皇帝在《快雪时晴帖》后珍重题跋：子昂法书，继右军绝响。将赵孟頫与书圣王羲之并列，这在以正统自居的汉家王朝都是未曾有过的殊荣。宫中档案记载，康熙六十年（1721）万寿节，皇子胤禛特献赵孟頫《人马图》为贺，此即后来乾隆帝艺术鉴赏的启蒙。

至乾隆朝，对赵孟頫的推崇达到巅峰。清宫内府收藏赵氏书画达一百三十六件，每逢雪日，乾隆必在三希堂赏玩《红衣罗汉图》。他在庚寅年（1770）题跋中写道：见其笔墨，想见其为人，虽隔五百载，犹觉松雪清风拂面。这种跨越时空的知音之感，使得紫禁城成为赵孟頫艺术最重要的庇护所。有趣的是，乾隆在《赵孟頫十札册》后的题诗中，特意写道王孙末节须瑕论，翰墨千年自始终，试图为艺术价值与道德评判寻找平衡。据《石渠宝笈》记载，乾隆曾命宫廷画师张照临摹《鹊华秋色图》九遍，分赐九位皇子，寓意艺统永续。