第33章 安乐公的“佛系人生”：刘禅不是昏君，只是不想卷了（2/2）

诸葛亮死后，刘禅提拔了蒋琬、费祎、姜维等人，继续维持蜀汉的运转。蒋琬、费祎是“保守派”，主张休养生息；姜维是“激进派”，一门心思想北伐。刘禅呢？不偏不倚，既不拦着姜维北伐，也不把所有资源都投进去，就这么“中庸”地平衡着朝堂势力。《三国志》里说他“任贤相则为循理之君”，这话没说错——只要手下有靠谱的人，刘禅就能当个体面的皇帝；可一旦手下人不靠谱，他的“佛系”就成了“昏庸”。

真正让刘禅背上骂名的，是蜀汉灭亡那档子事。公元263年，曹魏派钟会、邓艾伐蜀，姜维在剑阁拼死抵抗，没想到邓艾玩了招“偷渡阴平”，直接杀到了成都城下。这下刘禅慌了，赶紧召集大臣开会。有人说要迁都南中，有人说要投靠东吴，唯独光禄大夫谯周跳出来说：“不如降了曹魏，还能保全身家性命。”

刘禅一听，觉得这话在理——迁都吧，路上颠沛流离，说不定还得被追杀；投东吴吧，东吴早晚也得被曹魏灭，到时候还得再降一次，多丢人；降曹魏呢？至少能当个“安乐公”，继续过好日子。于是他没跟姜维商量，直接派谯周写了降书，打开城门投降了。《三国志》载“后主舆榇自缚，诣军垒门”，就是说刘禅抬着棺材、绑着自己，去邓艾军营投降——这姿态放得够低，也够“务实”。

投降后，刘禅被带到洛阳，司马昭为了试探他，特意办了场“蜀地歌舞秀”。蜀汉的老臣们看得泪流满面，唯独刘禅吃得津津有味，还笑着说：“此间乐，不思蜀。”（《三国志·后主传》）这便是“乐不思蜀”的由来。有人说他没心没肺，可你想想，要是他当时说“我想回蜀地”，司马昭能容得下他？说不定当天就得被“赐酒”。刘禅这一句“不思蜀”，看似昏庸，实则是保全自己的“保命符”——毕竟在乱世里，活着比什么都重要。

司马昭后来又问了刘禅一次：“你真不想蜀地吗？”刘禅按照郤正教他的话，装作悲伤的样子说：“我很想蜀地，只是不敢说。”司马昭笑着说：“这话怎么像郤正说的？”刘禅立马瞪大眼：“你怎么知道？就是他教我的！”（《汉晋春秋》）这波“实诚”操作，把司马昭都逗乐了——连装都装不像，这样的人，还有什么威胁？于是刘禅安安稳稳地当了八年“安乐公”，直到公元271年病逝，享年六十五岁。

后世骂刘禅“扶不起的阿斗”，可要是换个角度看，他或许不是个好皇帝，却是个“聪明人”。他没刘备的雄心壮志，没诸葛亮的经天纬地，却懂得在乱世中保全自己、保全百姓——蜀汉灭亡时，成都没有发生大规模屠杀，这跟刘禅的“主动投降”不无关系。他不卷、不折腾，宁愿背负骂名，也不愿让百姓跟着受苦，这份“佛系”，或许不是昏庸，只是一种无奈的选择。

就像开篇词里写的“骂名担，真性显，不做刀下枉死冤”，刘禅的一生，没有波澜壮阔，没有丰功伟绩，却在历史的夹缝中，活出了属于自己的“安乐”。要是问他后悔吗？估计他会笑着说：“后悔啥？洛阳的酒比成都的甜，歌舞也比成都的好看，这不挺好嘛！”

参考《晋书》《资治通鉴》《三国志》《汉晋春秋》