第131章 罪（1/2）

门轻轻滑开，卜先生的身影再次出现。

他看到木裕睁着眼睛，眼神清明，便走了过来，声音温和依旧，却带着医生特有的那种客观感：“你醒啦，木裕？”

木裕喉咙动了动，发出的声音比刚才顺畅了些，但依旧沙哑：“卜先生，叨扰了。”

卜先生走到床边，目光快速扫过监护仪上的数据，“谈不上叨扰，份内事。”他语气平淡，然后抬眼看向木裕，“感觉怎么样？除了显而易见的伤。”

“死不了。”木裕回答得很简单，顿了顿。

卜先生微微颔首，似乎对这个答案并不意外。

“你现在做事的风格也是愈来愈激进，和卢佛送是两个极端。”

“距离上一次你【七宗罪】暴走，也不过一周？”

木裕沉默了一下，目光落在自己插着留置针的手背上。

他能感觉到卜先生话语里并非指责。

卜先生看着他，没继续追问，只是淡淡地说：“我知道你脑子里面想的是‘我有我的不得已’，但不得已不是每次都有效的借口。这次造成的连带损失和舆论压力，组织处理起来很麻烦。这会是莫先生亲自出的手。”

“他能出手，也是极大的荣幸。木裕，放心，我信任你！”

“谢谢组织善后。”

“善后是代价最小的选择，不代表鼓励。你的【七宗罪】很特殊，它的成长路径和风险系数，目前没有任何可参考的先例。就像是，你的异能是突兀地诞生在这个世界上。”

监护仪的滴滴声在房间里规律地响着，衬得卜先生的话更加清晰冷冽。

木裕缓缓吸了口气，胸腔还是有些疼。

突兀地诞生在这个世界上......

木璃说过，爷爷身上携带的是【原罪】——基督教认为人类始祖亚当和夏娃因被蛇引诱，违背上帝的命令，吃了伊甸园的禁果，这一罪行遂传给他们的子孙后代，成为人类与生俱来的原始罪过，并是人类一切罪恶与灾难的根源，即原罪。

原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根，在《圣经》中指亚当和夏娃偷吃禁果。

伊甸园里的蛇诱惑亚当与夏娃：善恶树上的果子，吃了不会死，且能使眼睛明亮，知道善恶，能成为神。

为什么想当神就是罪呢？

那当每个人都自以为是，不遵从超越众人的造物主的普遍意志，不遵从造物主的绝对的善恶法则，他们都要以自我为中心，都要按自己的主观意志建立善恶秩序！

那标准就不一样了，人与人的冲突就不可避免。

他人就成了自己的地狱，自己也将成为他人的地狱。

神学家奥古斯丁在《反伯拉纠主义》说：因一个人的悖逆，所有人都成了罪人，没有一个出于女人的人，能够免于这罪。由此，原罪从亚当传递到全人类。

奥古斯丁创造了“原罪”这个概念来定义《圣经》亚当和夏娃悖逆上帝而堕落的行为，所以奥古斯丁认为原罪可是遗传的，人类始祖染上了原罪的病毒。

这一点和异能是遗传的，有着异曲同工之妙。

所以，木裕本身就代表这个世界上的罪，他是七宗罪的使徒，是行走到人间的地狱。

“我会注意的。”木裕多了些沉下去的东西。

卜先生似乎察觉到了他这份细微的变化，终于点了下头。

“休息吧。晚一些，会有人过来接你的。”

门再次轻轻合上。

木裕独自躺在病床上，看着天花板。