第2章 六二 · 比之自内，贞吉。（2/2）

姬昌闻言，并无不悦，反而神色更加肃穆。他沉吟片刻，缓缓道：“公子此问，直指根本。昌以为，忠君，固然是臣子本分。然，君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。若君王的所为，已至民不聊生、社稷倾危之境，那么，真正的‘大忠’，或许并非愚忠于一人一姓，而是忠于这天下苍生，忠于天道仁德。我所行之事，并非为了取商而代之，而是尽我所能，护佑一方百姓，存续文明火种。此心此志，天地可鉴。”

这番话，没有豪言壮语，却字字千斤，掷地有声。它并非狡辩，而是姬昌内心（自内）真实信念的剖白。伯夷听罢，心中震荡不已。他看到的不是一个野心勃勃的诸侯，而是一个心怀苍生、坚守正道（贞）的仁者。这与他自己所信奉的“仁政”理想完全契合。

接下来的日子，伯夷并未被奉为上宾束之高阁，而是被允许在周地自由行走观察。他去过乡间的“庠序”，听到孩童朗朗的读书声；他见过掌管刑狱的“司寇”审理案件，过程公正透明，罚当其罪；他甚至目睹了如何处理一起边境纠纷，周地的官员并非一味偏袒己方，而是依据盟约和情理公正裁断，令对方部落心服口服。

一次，他与几位周地的老农闲谈，问起赋税徭役。老农笑道：“咱西伯侯定的税赋，比商王轻多了，而且年年固定，从不额外加派。徭役也尽量不误农时。遇到灾年，侯府还会开仓放粮呢！这样的君上，咱们怎么能不拥戴？”

“发自内心啊……”夜晚，伯夷在客馆中对叔齐感叹，“文王之仁，非为邀买人心，而是真正内化于心，外化于行。你看这里的官吏、兵士、百姓，其言行举止，皆有一种由内而外的端正与平和。这并非严刑峻法所能造就，乃是上行下效，潜移默化之功。”

叔齐也深有同感：“是啊，兄长。初来时，我尚有疑虑，如今观之，此地确与商纣治下有天壤之别。文王，真乃仁德之君。”

伯夷内心的归属感日益强烈。最初那份基于听闻和书信往来的好感，在经过亲眼见证、亲身感受后，已然升华为一种由衷的敬佩和认同。他的亲附之心，不再仅仅是寻求一方安宁的避世之选，更是一种对共同理想和价值的主动追随（比之自内）。他渴望留在这里，不仅仅作为客卿，更是希望能将自己的学识见解，贡献于这片孕育着希望的土地。

数月后，伯夷再次求见文王。这一次，他不再是试探的访客，而是以决心归附的贤士身份。

“侯爷，”伯夷郑重行礼，“夷这些时日，目睹西岐政通人和，仁义风行，方知天下真有王道乐土。侯爷之德，如春风化雨，夷心悦诚服。若侯爷不弃，夷愿效犬马之劳，虽才疏学浅，亦愿将平生所学，贡献于周地，追随侯爷，探求安邦济民之道。”

姬昌闻言，大喜过望，连忙上前扶起伯夷：“公子大才，昌渴慕已久！公子愿留，是我周地之福，天下百姓之幸！自此，你我便如师友，共扶正道！”

这次归附，源于伯夷内心深处的真诚认同（自内），并且建立在共同坚守仁义正道（贞）的基础之上。它不再是外在的依附，而是内在的融合与共鸣。这种纯粹而坚定的亲附，对于伯夷而言，找到了理想的归宿；对于周文王而言，获得了一位德行高洁的贤士；对于周地的事业而言，则增添了道义的光辉和力量。这无疑是一种稳固而吉祥（吉）的结合。

本章小结： 本章通过伯夷在西岐的亲身经历和深入观察，细致描绘了他的内心从好感到由衷认同、最终决心归附的转变过程，生动阐释了比卦六二爻“比之自内，贞吉”的深刻内涵。真正的亲附与团结，必须源于内心的真诚向往和价值观的深度契合（比之自内），而非外在的功利驱使。同时，这种亲附必须建立在共同坚守正道（贞）的基础上，方能稳固持久，带来吉祥（吉）的结果。伯夷与周文王的故事表明，由内而外、以道相合的联盟，其力量远胜于任何利益捆绑，是成就大业的坚实根基。