第166章 鉴己如镜 照见山河（1/2）

青铜鼎腹的铭文，历经岁月沧桑，若想使其重见天日，必须用丝帛蘸取醴酒，小心翼翼地擦拭，才能渐渐显露出那千年之前的笔触。这些模糊的字迹，仿佛在诉说着往昔的故事，其中“子子孙孙永宝用”的字样，更是让人感叹岁月的流转和人性的复杂。

在古玩行当里，有一句箴言：辨物先辨己。如果连手中的铜锈都无法读懂，又怎么能够辨识出商周时期的风骨呢？这一道理不仅适用于古玩鉴赏，对于人来说，同样如此。如果我们自己的内心都如同未磨的明镜一般模糊不清，又怎么敢轻易地去评判他人的衣冠呢？

曾子在洙泗岸边，每日都会反省自己的言行，“吾日三省吾身”，当暮色渐渐浸透他那补缀的衣襟时，他的身影显得格外庄重。这位孔门中最为愚钝的弟子，却因为每天都用心打磨自我认知的铜镜，最终在《大学》中领悟到了“诚意正心”的真谛，犹如夜空中的一颗微弱星光。

明代的吕坤在《呻吟语》中记载着“各自检点尺头寸”，清代的曾国藩则在日记中痛陈“昨夜宴起”，这些都是他们在灵魂深处进行自我审视和开凿的工程。这些工程远比洛阳城那坚实的夯土城墙更为重要，因为它们是塑造一个人品格和修养的基石。

正如青铜器需要经过“失蜡法”的工艺，剥去模壳，才能展现出其精美的造型一样，人的成长也需要不断地褪去认知的茧房，摆脱固有的思维模式和偏见，才能不断地进步和提升。

开封府衙前的戒石铭风化严重，尔俸尔禄，民脂民膏的刻痕却愈发清晰。包拯当年怒铡陈世美时，先已用清心为治本的尺规丈量过自己的魂魄。反观南宋贾似道在葛岭半闲堂斗蟋蟀，檐角风铃每响一次，他对误国罪孽的认知便蒙尘一分。历史长河里的浮沉荣辱，从来不是天道不公的戏码，而是自我认知深浅投射的倒影。