第33章 解缚方见青山真（1/2）

临济宗的一位僧人，心怀对佛法的虔诚与对道的渴望，踏上了寻访赵州禅师的路途。当他终于见到赵州禅师时，毫不犹豫地发问：“如何是道？”

赵州禅师微微一笑，缓缓回答道：“墙外的。”

这简短的三个字，却如同一道惊雷，在僧人的心中炸响。他凝视着那堵看似普通的墙，心中涌起一股难以言喻的震撼。这堵墙，横亘在他与道之间，仿佛是一道无法逾越的鸿沟。

而这堵墙，又何尝不是我们每个人心中的高墙呢？它可能是我们对世界的固有认知，可能是我们所坚信的某些观念，甚至可能是我们自认为的“正确”。正如《菜根谭》所警醒的那样，真正的蒙蔽并非来自外界的红尘万丈，而是源于我们内心深处智者精心构筑的认知藩篱。

利欲，就如同潮水一般，有涨有落，循环不息。然而，那些被我们视为坚如磐石的“正缺”，却如同蚁穴一般，悄然侵蚀着我们的灵台。我们往往在追逐利益的过程中，不知不觉地被这些“正确”所束缚，失去了对事物本质的洞察力。

声色，本无善恶之分，如同云雾一般，飘忽不定。然而，当我们过度依赖自己的“聪明”去分辨它们时，却往往会陷入一种自以为是的境地。这种“聪明”，最终成为了遮蔽我们双眼的叶子，让我们无法看清事物的真相。

徐渭泼墨写意，他的画作往往在癫狂醉态中展现出独特的韵味。这位明代的才子，以其狂放不羁的风格，撕碎了文人画的雅驯教条。他任由墨汁在纸上肆意流淌，却能在这看似混乱的画面中，让观者真切地感受到葡萄的真味。

就如同寒山诗中所云：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。”真正的澄明并非来自于严防死守的戒律，而是在放下分别心的瞬间。徐渭的画作，正是这种境界的体现。他不拘泥于传统的绘画技法和规则，以一种自由奔放的方式表达内心的情感和对事物的理解。

而在日本的醍醐寺，有一处着名的枯山水景观。僧侣们每日都会精心耙沙成纹，但却不允许游客拍照。这看似执拗的规矩，实则蕴含着深意。它是为了破除游客们用“理解”替代“感受”的机心。拍照只是一种记录方式，人们往往在按下快门的瞬间，便停止了对事物的深入感受和体验。而僧侣们希望游客们能够放下相机，静下心来，用心去感受这片枯山水所传达的静谧与禅意。

苏格拉底在雅典街头追问“什么是美德”，这一行为犹如一把重锤，狠狠地敲在雅典人坚信不疑的认知冻土之上，试图将其击碎。他的追问并非是简单的提问，而是一种深刻的思考和挑战，目的在于唤醒人们对传统观念的重新审视。

这让我不禁想起了敦煌《坛经》抄本上的涂鸦。在那庄严的佛经旁边，无名画工用他那灵动的笔触勾勒出了牧童与耕牛的形象。这看似随意的涂鸦，实际上却是对经卷文字的一种鲜活解构。它以一种独特的方式诠释了经文中的教义，使得原本晦涩难懂的文字变得生动有趣起来。