第56章 拂尘录（1/2）

敦煌藏经洞的经卷在幽暗中沉睡了千年，宛如被时间遗忘的宝藏。那些被麻布包裹的贝叶经，似乎承载着无数的故事和秘密，它们不仅仅是古老的文献，更是人心的隐喻。

当鸠摩罗什在长安译场轻轻推开经卷时，他的话语如同一道闪电划破夜空：“文字如筏，登岸则舍。”这句话如同一把利剑，斩断了人们对文字的执着和依赖。鸠摩罗什深知，文字只是引导人们走向真理的工具，而真正的智慧和觉悟，是超越文字的。

满天星斗如银河流淌在渭水上，映照着历代求道者共同的迷思。他们穷经皓首，日夜研读经卷，试图追寻佛陀的真意。然而，他们是否意识到，他们所追逐的，也许并非佛陀的本意，而是自己内心深处的倒影？

禅宗五祖寺的墙上，神秀的偈子墨迹未干：“身是菩提树，心如明镜台。”这句偈子表达了神秀对修行的理解，他认为身体如同菩提树一般纯净，而心灵则如同明镜台一样明亮。然而，舂米僧慧能却看到了更深处的真相：“菩提本无树，明镜亦非台。”慧能的这一棒喝，如同晨钟暮鼓，惊醒了无数在经卷中迷途的魂灵。

就像明代李贽焚书时跳跃的火光，那并非是要毁灭文明，而是要烧穿那些遮蔽本心的文字茧房。李贽以极端的方式表达了对传统经卷的质疑和反思，他认为人们过于依赖文字，而忽略了内心的真实感受。

在这漫长的历史长河中，经卷如同一座座灯塔，指引着人们前行的道路。然而，我们是否能够超越文字的束缚，真正领悟到佛陀的真意呢？或许，只有当我们放下对文字的执着，用心去感受、去体验，才能找到那片属于自己的彼岸。

青藤书屋的徐渭，常常在泼墨挥毫的间隙，凝视着虚空。他的目光仿佛穿越了时间和空间，落在了那片无垠的天地之间。他说，真正的丹青，并不在那绢帛之上，而是在他的“胸中一段奇”。

这不禁让人想起了伯牙摔琴的故事。当子期逝去，那七弦琴便失去了它的知音，成为了束缚天籁的囚笼。而徐渭，他所追求的，正是那超越物质的精神境界，那是一种无法用言语表达的奇妙感受。