第61章 素弦吟（1/2）

在终南山麓，樵夫们常常会谈论起这样一个现象：那些生长在悬崖裂隙中的松树，往往是最为笔直的。相比之下，那些生长在平地上、经过刻意修剪的园林松，虽然虬枝盘曲，但却显得有些匠气过重。

这就如同严子陵的羊裘垂钓一般。他本无意通过这种方式来标榜自己的高洁，然而却使得富春江的烟波都浸透了千年的清气。然而，西湖边林逋的梅妻鹤子，却常常被后人妆点成道德盆景，失去了孤山原本的野逸之美。

再看汴京相国寺的壁画，吴道子画观音时从不打草稿。他仅仅是用衣袖蘸墨，然后在素壁上横扫而过，然而就在他衣袂飘举之处，自然而然地便有云水流动之感。这种“守拙”的笔法，实际上暗合了《考工记》中所说的“天有时，地有气”的深意——真正的大匠懂得让材质自由呼吸。

就像龙泉窑的冰裂纹一样，它原本只是窑变过程中的一个无心之举，却最终成就了青瓷最为动人的表情。

苏州拙政园中的“与谁同坐轩”，其轩窗巧妙地借来了北寺塔的影子，仿佛将那远处的塔影融入了这一方小小的天地之中。这种造园的至高境界，恰似陶渊明采菊东篱时，南山自然而然地映入眼帘的那种眼界。

而那些在园中刻意堆砌的湖石假山，虽然形态各异，却显得有些生硬和造作。它们就如同官场中那些标榜清廉的碑刻一般，虽然外表庄重，但却少了一份自然与真实。这些假山或许是为了营造某种意境而存在，但却让人感觉它们只是为了迎合某种审美标准而被堆砌起来的，缺乏内在的生命力。

相比之下，米芾拜石的风流则显得更为自然和随性。米芾对石头的痴迷并非是为了追求某种功利，而是出于内心对自然之美的热爱和对石头独特魅力的感悟。他的拜石之举并非刻意为之，而是一种自然而然的表达，这种风流才是真正的自然与随性。