第92章 贵贱之辨在精神（1/2）

“种德施惠”与“贪权市宠”之间的差异，就如同青铜器和镀金摆件在时光长河中的迥异命运一般。当时间的洪流褪去所有的浮华和伪装，真正能够永恒不朽的，永远是那内在精神的光辉。

在敦煌文书中，有一卷《劝善经》的残卷，虽然历经岁月的沧桑，其字迹已经模糊不清，但它所承载的千年善念却依然熠熠生辉，宛如夜空中的繁星，在博物馆的展柜中散发着温润的光芒。

北宋时期的汴梁城中，有一位卖油翁，他每天都会做一件善事。当他将铜钱穿过钱眼时，那铜钱竟然不会沾上一丝一毫的油腥。这个微不足道的细节，被欧阳修记录在了《归田录》中，使得这位市井小民的诚信之举成为了千年的道德标杆，为后人所传颂。

清代的徽州，有一位妇人胡重娘，她变卖了自己的嫁妆，用来修建桥梁和铺设道路。在那青石板上，至今还留存着“胡氏乐善”的铭文，见证着她的善举。这种平民百姓的德行，就如同春天夜晚的细雨，虽然没有雷霆万钧的气势，却能够默默地滋养着整片原野。

《文昌帝君阴骘文》中说：“行时时之方便，作种种之阴功。”这正是对庶民精神贵胄的最佳诠释。

明代首辅严嵩，这位权倾朝野的人物，在执掌中枢长达二十年的时间里，其“青词宰相”的名号背后，隐藏着的是一张由满朝门生故吏织就的权力蛛网。然而，当他最终蜷缩在墓舍中，啃食着祭品时，与他形成鲜明对比的，是南昌青云谱的八大山人。

八大山人以墨荷明志，用残山剩水勾勒出文人的嶙峋风骨。他的作品中，没有严嵩那种权力的张扬，只有内心深处的宁静和对艺术的执着追求。这种反差，正印证了《围炉夜话》中的警示：“权势之徒如虎狼，虽鲜衣怒马，其灵魂已匍匐在地。”

就如同洛阳的唐三彩仕女俑，虽然釉色华美，但其胎质却粗粝不堪，经不得千年地气的侵蚀。相比之下，大足石刻中的养鸡女雕像，虽然无名匠人只是将市井温情刻进了佛国净土，但却展现出了真正的艺术价值和人文关怀。