第222章 明镜高悬照古今（1/2）

故宫太和殿前的铜缸盛满雨水，宛如一面巨大的银镜，倒映着飞檐上的嘲风兽，仿佛它们在水中嬉戏。而在遥远的敦煌藏经洞，经卷浸透了清冷的月光，默默地诵读着千年间的兴衰荣辱。

历史的长河奔腾不息，那些真正能够穿越时空的精神坐标，永远镌刻着两条铁律：正己如磨镜，方能明察秋毫；守城若履冰，才可长保基业。

正己之道，犹如玉琢一般。范仲淹执掌应天书院时，每天都会将自己的粥饭分与寒门学子，将“先忧后乐”的训诫化作实际行动。这就如同良渚玉琮需要经过解玉砂的反复琢磨，才能展现出其温润的质地和精美的纹理。北宋名臣包拯担任开封府尹时，首先自削府衙梨树，杜绝私相馈赠，因此才有了“笑比黄河清”的千古清誉。张謇创办大生纱厂时，以“啬翁”自号，每日记账精确到分厘，最终使南通成为近代中国的模范县。这种自我淬炼的功夫，恰似龙泉铸剑时的百炼钢，在火星四溅中成就削铁如泥的锋芒。

守城之要，犹如守护珍贵的鼎器一般重要。司马光在编纂《资治通鉴》时，每当读到前朝衰亡的段落，都会情不自禁地掩卷长叹。他在崇政殿说书时，特别重视“创业与守成孰难”的辩论。

明孝宗弘治年间，国家实现了中兴，但孝宗仍然使用成化年间的旧砚来批阅奏章。他将“常恐骄奢生于富贵”的警醒深深地刻入骨髓，时刻提醒自己不能被富贵所迷惑，保持谦逊和谨慎。

这种守城的智慧，在苏州园林的修缮技艺中也有所体现。匠人们在修补瓦片时，必定会使用原窑的土坯，以确保与原有的建筑风格和材质相匹配。在修缮走廊时，他们一定会遵循古法榫卯的工艺，不轻易改变原有的结构和设计。通过这种方式，五百年前的风雅得以在谨慎中延续，让后人依然能够领略到古代园林的韵味和魅力。

薪火相传，体现的是一种精神的传承。王阳明在龙场悟道后，创立了心学，但他并未满足于理论的构建，而是始终坚持“知行合一”的躬行实践。他深知，只有将所学所思付诸实践，才能真正领悟心学的精髓。这种正己的精神，使得他的学说不仅仅停留在书本上，更在实践中不断得到验证和完善。

左宗棠在收复新疆时，抬棺出征，展现出了他视死如归的决心。然而，他在要求士卒奋勇杀敌的同时，却严格要求他们“勿取民间一草一木”。这种守成的自觉，体现了他对百姓的关爱和对军纪的重视。正己与守成，在他身上得到了完美的统一。