第20章 在人间烟火里供养真如（1/2）

在敦煌莫高窟的《父母恩重经变图》中，佛陀以凡人的形象呈现，他双膝跪地，虔诚地向双亲行跪拜之礼。佛陀身上的袈裟闪耀着金色的丝线，与灶火的温暖光芒相互交织，熠熠生辉。

这铺壁画犹如一面镜子，揭示了修行道路上最大的悖论：真正的佛性并非高高在上地坐在莲花座上，而是隐藏在日常生活的点点滴滴中，体现在晨昏定省的一杯茶汤里。

就像六祖慧能所说：“佛法在世间，不离世间觉。”当王祥卧冰求鲤时，他的体温融化了坚冰，那份真挚的孝心远比在蒲团上枯坐更能接近菩提的境界。

颜氏家训中记载的“晨省昏定”，在北宋司马光的《家范》里进一步演化为“凡诸卑幼，事无大小，毋得专行”。这些看似刻板的礼教，实际上是将禅宗“平常心是道”的玄妙哲理转化为具体可感的人间烟火。

朱熹在武夷精舍修订《家礼》时，特意将祭祖的仪程与日常的洒扫并列在一起。这就如同良渚玉琮将神徽刻入炊具一般，使得神圣的仪式从高不可攀的云端降临到平凡的庖厨之间。

京都大德寺的禅僧们，他们深信“作务即修行”，在劈柴担水这些看似平凡的日常劳作中，参悟着佛理。这种东方式的智慧，与敦煌遗书《太公家教》中“饥则同饥，饱则同饱”的家训不谋而合，都强调了在生活的点滴中去体悟和践行某种理念或价值观。