第66章 暗香疏影（1/2）

在终南山那茂密的荆棘丛中，野兰总是在樵夫离开之后才会悄然绽放。那些被葛藤所遮掩的芬芳，相较于洛阳牡丹园里的魏紫姚黄，更能贴近天地的本意。这就如同秦桧府邸的东窗，总会垂下那十二幅竹帘一般，当恶念在躲避阳光的瞬间，却反而泄露了那残存的人性微光。这世间最黑暗的地方，往往隐藏着破晓的伏笔。

汴京樊楼的歌伎，在唱罢柳永的新词之后，总会将银钱撒向那暗巷中的乞儿。这看似微不足道的善举，却如同张旭醉后所书写的狂草一般，表面上看似癫狂，实则暗合天道。

而最令人回味无穷的，当属子路救人的那个典故。当他坚决拒绝酬金时，说出了那句：“行善求报，如贩仁义。”真正的慈悲，恰似敦煌壁画中飞天手中的那朵莲花，它在绽放之时，从不刻意朝向特定的信徒。

青瓷匠人对于窑变的理解可谓是深入骨髓。窑变是一种在烧制过程中，釉料因温度、气氛等因素而产生的意外变化。当釉料在熊熊烈火中失去控制，肆意流淌时，原本的计划被打破，但却意外地成就了冰裂纹这一绝美景观。这种失控与意外，反而成为了艺术的绝唱，让人感叹造化的神奇。

王羲之在书写《兰亭序》时，微醺之际，信手涂改，留下了一些墨团。然而，正是这些看似随意的墨团，比那些工整的碑刻更能展现出他的性灵。这说明，有时候，不经意间的自然流露，反而更能体现事物的本质和真实。

善念也是如此，如果经过刻意的雕琢和修饰，就如同苏州园林中过度修剪的罗汉松，失去了其天然的风骨和韵味。真正的善念应该是自然而然、发自内心的，不需要过多的粉饰和伪装。

在紫禁城的金銮殿中，蟠龙柱上至今还留存着永乐年间工匠所刻的阴符。这些阴符虽然没有留下工匠的名字，但它们所代表的善意，却成为了支撑这座宫殿六百年的暗榫。这种默默付出、不图名利的善举，更显得难能可贵。

寒山寺的扫地僧，每日都会清扫“寒山拾得”碑前的香灰，但他却任由墙角的野菊自由生长、自在开落。这种对自然的尊重和包容，让人想起了洛阳铜驼巷的典故。当索靖预见到天下即将大乱时，他抚摸着宫门的铜驼，不禁潸然泪下。这份对世事的悲悯，比后来“五胡乱华”时那些忠烈之士的行为更显本真。