第113章（1/2）

燕长倾的质问如惊雷炸响，朱元璋意味深长的目光更让刘三吾汗湿衣背，踉跄后退。

这些诛心之问，答与不答皆是僭越。但在天子灼灼注视下，刘三吾终是俯首颤声道：陛下承天受命，天意自然唯圣心可断！

此刻纵有千般思量，这话却是唯一能保全性命的答案。其余种种，皆是乱臣贼子之言！

若君王昏聩暴虐致天降灾厄，却执迷不悟——燕长倾步步紧逼，难道群臣不该死谏？若缄默不言，岂非失却人臣本分？

刘三吾额角沁出冷汗，字字艰涩：若...若遇此等情形，自当劝谏君王施行仁政...

如此说来——燕长倾眼底精光乍现，臣子亦可代天立言？

绝非如此！刘三吾骇然变色，臣等不过匡正君过，岂敢妄测天机！

燕长倾唇角微扬，终于将话题引至要害：那为何宋神宗时，群臣敢指旱灾源于王安石变法？两宋二百四十一道《罪己诏》，哪道不是臣子替天定罪？

天子尚未代天宣言，臣子倒先代天降罚了！

群臣竟比天子更早知晓天灾缘由，还上奏要求天子颁布《罪己诏》！

如此看来，这天命、天意与灾祸的解读权，似乎不在天子手中，反倒被群臣掌控了。

若连天象示警的解释都由臣子定夺，究竟谁才是真正的上天之子？

燕长倾面带温和笑意，向刘三吾等人抛出这番诛心之论。

......

有些事做得说不得。

一旦点破，便是僭越君权、大不敬之罪，甚至暗藏谋逆之心！

按《天人感应》之说，唯有天子这位上天之子才该通晓天意。

群臣擅自解读灾异天象，本质上已是在窃取天子权柄。

这恰是《天人感应》理论的另一处破绽。

若遇赵宋那般怯懦之君，文臣自可肆意妄为。当年北宋 文彦博就敢当着宋神宗直言天子当与士大夫共治天下，而君王竟无可奈何。

但若在洪武朝，谁敢对朱元璋说这等话，必遭诛灭九族之祸。宋臣惯借天象要挟君王的把戏，在明初根本行不通。

朱元璋只会让他见识一下自己的屠刀是否依旧锋利！

如今刘三吾声称天意、天命、灾劫皆由天子定夺，可南北宋的儒家文臣前辈们的所作所为，却是在狠狠打他的脸。

天意、天命、灾劫由天子说了算？

不，这些该由我们文臣定夺！

前宋与今明两相对比，矛盾立现。

要么刘三吾修改史书，抹去南北宋文臣诠释天意、天命、灾劫的记载，以维护他“天意由陛下决断”的言论；

要么他收回这句话，承认南北宋文臣同样有权解读天意、天命、灾劫的含义。

前者，刘三吾绝无可能做到。

后者，一旦他改口，便等同于承认自己僭越天子之权，甚至暗藏不轨之心！

仅凭这一点，朱元璋诛他九族或许过分，但杀他全家却合情合理，群臣也不会反对。

此刻，刘三吾已被前宋文臣前辈钉在架上，进退两难。

“你……你……你……”

刘三吾气得满脸通红，指着燕长倾半天说不出话，更无法给出合理解释。

虽然严格来说，诠释天意、天命、灾劫是前宋文臣所为，与他们无关，但这理由能说服天子吗？

显然不能！

在天子眼中，前宋文臣能做，今明文臣同样可能效仿。

“难道我说错了？”

“还是史书记载有误？”

“前宋文臣未曾僭越天子之权，擅自解读天意、天命、灾劫？”

燕长倾依旧笑容满面，甚至放低姿态，仿佛期待刘三吾反驳。

“啊……”

刘三吾身子一仰，倒在朱善身上，假装昏厥。

燕长倾瞥见他手臂未自然垂落，心知他在装晕，却未拆穿。

随后，他的目光转向朱善、苏伯衡、桂彦良、吴沉几人，笑意更深。

“既然孙先生一时难以作答，在座诸位都是饱学之士，深谙《天人感应》之理，又熟读史册，想必能给出合理解释吧？”

“这天意、天命、灾祸之说，究竟该由谁来定夺？！”

“若天子可定，为何前宋文臣能代天立言，迫使君王下诏罪己？！”

“既然前宋文臣皆可代天立言，究竟天子才是‘天之子’？！”

“还是满朝文武皆为‘天之子’？！”

燕长倾手持锋芒毕露的诛心之论，目光如炬地扫过朱善、苏伯衡、桂彦良、吴沉等人，随时准备将前宋文臣的罪名扣在他们头上。

朱善、苏伯衡、桂彦良、吴沉等人面对燕长倾锐利的目光，纷纷低头闪避。

无人敢与他对视，更无人敢正面回应。

这根本是无解之题，谁开口谁就会像刘三吾一样，被燕长倾用前宋文臣这柄利剑钉死在架上！

此刻刘三吾已被牢牢钉住，无从辩驳。

最终结局如何，全看朱元璋是否追究。

若朱元璋不予追究，刘三吾或许能逃过一劫。

可若朱元璋决意追究，轻则刘三吾性命难保，重则累及全家全族！

这般情形下，朱善等人哪还敢与燕长倾争辩？

【说好的君子之辩，怎就变成了以命相搏？还要搭上全家全族的性命？！】