第51章（1/2）

双方对视片刻，燕长倾恍然大悟：“我懂你的顾虑了。若按旧法推广，确实需要十几年。但用我的方法，一年足矣。”

见朱元璋和众皇子仍面露困惑，燕长倾笑道：“大明各州府，实则由千余县组成，对吧？”

众人纷纷点头。

“我农学院将培养千余名学生，他们学成后各归本县。上半年在县里种植土豆，收获时邀全县百姓观摩甚至参与。届时，他们亲眼见证亩产二十石的奇迹......”

“全县百姓若被问及是否愿意种土豆，诸位以为他们会如何作答？！”燕长倾目光扫过朱元璋与朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子。

“必然乐意。”朱标不假思索道。能亩产二十石的作物，连皇子们都求之不得。

“若即刻免费发放土豆种，百姓可愿将自家庄稼改种此物？”燕长倾继续追问。

“有如此高产的免费种子，自然无人拒绝。”朱棣斩钉截铁地回答。

“如此说来，只需这般行事，大明千余县的土豆推广岂非水到渠成？诸位可觉其中有何不妥？”燕长倾抚掌而笑。

朱元璋与众皇子虽觉此事简单得令人难以置信，却挑不出半点错处。这般明摆着的道理，倒显得从前思虑过重的自己愚钝不堪。

......

朱棣沉吟良久，终是忍不住发问：“若推广真如先生所言这般轻易，为何大明立国至今，革除蒙元旧礼、恢复华夏衣冠之事，在民间仍难见成效？”

朱元璋与众皇子闻言皆望向燕长倾，这亦是他们心头之惑。

“缘由有二。”燕长倾转向朱元璋，“首要之因——敢问陛下年少饥寒交迫之时，可曾顾得上礼仪教化？”此问唯有真正濒临饿死的朱元璋能解其味，锦衣玉食的皇子们终究难明饥肠辘辘之苦。

朱元璋轻轻摇头，淡然道：确实不懂。

他幼时只是个放牛娃，后来沦为流民乞丐，哪有机会接触礼仪。真正开始学习礼制，还是当上红巾军小头目之后的事。

为何不懂？！燕长倾紧追不舍。

朱元璋苦笑道：那时家里穷得揭不开锅，别说读书，连饭都吃不饱，哪有力气学礼。话音刚落，他突然明白了燕长倾的用意。

燕长倾颔首道：正如陛下所言，饭都吃不上，何谈学礼？民以食为天！对饥民来说，礼能当饭吃吗？恢复华夏衣冠能让他们碗里多粒米吗？

显然不能！快饿死的人，谁在乎你推行的是汉礼还是元制？对他们来说，最大的礼就是填饱肚子！若能奢求，便是让全家老小都不挨饿！

所以在百姓吃饱前，空谈礼制只会显得高高在上，如同何不食肉糜的晋惠帝。

朱标等皇子闻言色变。他们竟与那个蠢皇帝无异！难怪这些年来恢复汉家衣冠的政令收效甚微。

别用你们的想象揣度百姓疾苦。你们所谓的饿，不过一两顿没吃。而陛下年少时，是真的差点饿死。

说得直白些——若让你们半月吃不上正经饭，只能喝水啃树皮，你们受得住吗？燕长倾锐利的目光扫过众皇子。

朱元璋、朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子纷纷摇头，他们自问无法做到，或许在那样的处境中早已丧命。

你们所能想象的最艰难的生活，对百姓而言或许都是可望不可及的神仙日子！

莫要轻易说懂得百姓疾苦。

百姓的苦难，远比你们想象的更深重。

他们仅仅为了活命，就已耗尽全部气力。

燕长倾说到最后，深深叹息。

他想起前世有位专家建议：低收入者可将闲置房屋出租增收，也可用私家车拉活补贴家用。

抛开其荒谬之处，或许对方真是基于自身认知提出的建议。

由此可得两点：

一、在其眼中，拥有闲置房产和私家车者竟属低收入群体。

二、所谓低收入者至少坐拥数套空置房产与私家车。

这与真正的贫苦百姓相比，简直是天渊之别。

朱元璋闻言感同身受。他经历的 与皇子们所谓的饿肚子全然不同。

【该让标儿他们真正饿上几日，免得变成晋惠帝那样的何不食肉糜之流......】

朱元璋暗自盘算着这个主意的可行性。若子孙在后世留下如此笑柄，他恐怕真要气得从陵墓里跳出来。

管仲两千年前就说过仓廪实而知礼节，可总有人——特别是儒家那些真糊涂或装糊涂的蠢货——非要颠倒黑白！

燕长倾眼中闪过讥讽。儒家总空谈礼义廉耻，仿佛只要人人守礼，天下自然丰衣足食。还有那些贼来我先死的论调更是荒唐——贼寇当前不去抗敌，天灾降临不去救灾，反倒急着殉难，难道指望以死感化贼寇、平息天灾？

对于这类儒生，燕长倾只觉得他们不是愚昧，便是居心叵测，抑或二者兼具。

朱标神色略显不自在，他作为受儒家正统教育最深的皇子，堪称儒家太子的典范。

虽觉燕长倾所言不无道理，但听他如此贬斥儒家，朱标心底仍泛起一丝难言的尴尬。

【燕先生对儒家的厌恶竟如此之深。】

【莫非是因曾被国子监除名的缘故？】

朱标暗自思忖。

回归正题，你们推广华夏衣冠礼制成效不彰，根源在于未能让百姓获得切身实利。

土豆则不然，它是能让百姓果腹的庄稼，民众自然倾力接纳。

至于第二点，实则关乎皇权不下乡之弊，此事容后再议。

燕长倾详解首因，对次因则轻描淡写带过。

毕竟皇权不下乡亦是重大议题，或许下次讲授《屠龙技》时再作剖析。