第89章（2/2）

绝不会！

因为这样做不仅会自绝于天下文人，

更重要的是，这将切实损害自己及后代作为儒家学子群体的利益。

正如那句老话：只有背叛阶级的个人，没有背叛阶级的阶级。

或许会有个别儒家叛逆者认识到这一点并试图揭露，

但区区几个叛逆者如何能撼动整个儒家？

即便有天子支持也绝无可能！

当个别叛逆者试图动摇儒家掌控的舆论权时，儒家集体会毫不留情地将其扼杀。

若是天子企图动摇儒家掌控的舆论权，儒家集体也不介意另立新君！

当然，天子也不是儒家想换就能换的，像朱元璋这样手握百万雄兵的开国皇帝，儒家根本奈何不得他。

若是朱家后世那些平庸的君主，儒家齐心协力倒真能换掉一个，他们也确实换过朱家的天子。

讲台上的燕长倾望着朱元璋、马皇后，以及太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等一众皇子，意味深长地说道：

舆论话语权，就是对天下事务的发言权解释权表达权

谁掌握了舆论话语权，谁就能彰显自己的利益，表达自己的意志，左右整个社会的舆论走向。

借此裹挟百姓民意，或是排除异己，或是胁迫君王，或是歪曲天命......最终逼人就范，达成自己的目的！！！

听到排除异己、胁迫君王、歪曲天命这几个词，朱元璋脸色骤变，目光瞬间冰冷刺骨。

朱元璋最不能容忍的，就是有人威胁到他的皇权，或是危害大明江山社稷！

先前丞相胡惟庸擅权，威胁到皇权，所以胡惟庸因谋反之罪被处死，丞相制度也被废除。

如今这裹挟民意、排除异己之事，无疑会动摇大明江山社稷的根基！

至于胁迫君王，那更是直接冒犯至高无上的皇权！

而歪曲天命，则同时危及江山社稷和皇权威严！

这四点中的任何一点都触犯了朱元璋的逆鳞，更何况是四点俱全。

普通人若犯其中一条，朱元璋只诛其三族而不灭九族，都算格外开恩了。

若是四点齐犯，恐怕朱元璋就要抢在朱棣之前，开创诛十族的先例了。

但想到掌控舆论话语权的是儒家，是背后数十万乃至百万的儒生学子，就连朱元璋也不禁感到力不从心。

他终究无法对那数十万儒生学子大开杀戒。

仅凭七万文官去和百万儒生争夺舆论话语权，又如何争得过？

双方数量悬殊，即便朱元璋将文官数量扩充两三倍，也难以匹敌那百万儒生。

更糟的是，现有的七万文官支持者，还可能倒戈投向儒家！

讲台上，燕长倾目光扫过太子朱标、朱樉、朱棡、朱棣等皇子，淡然问道：诸位殿下可还记得国子监外，我曾提及的《降龙学》？

众皇子闻言一怔，随即忆起当日情景。

【世间早有降龙学，习者何止千万。】

【既如此，多一门屠龙技又何妨？】

【屠龙技，正用可屠龙，反施能养龙！】

【屠龙养龙，正反之间，不在技法，而在用者之心。】

【学与不学，全凭殿下决断。】

【但需谨记，若大明不想被降龙学所制，唯有掌握屠龙技方可 ！】

正是这番言论，加之燕长倾言毕时九道惊雷加身却毫发无损的异象，令众皇子未敢轻举妄动，才有了后续种种。

如今想来，当初的震惊实属多余。相比后来燕长倾直言大明将亡、屡犯天颜的言行，当初的《屠龙技》之说反倒显得平常。

只是这些时日《屠龙技》内容过于震撼，众人几乎忘却了与之并存的《降龙学》——这门早已流传于世，习者千万的学问。

此刻燕长倾重提《降龙学》，结合方才所言儒家掌控舆论之论，朱标等聪慧的皇子立即明白了其中关联。

《伏龙经》传承千年，习者如云，世间除儒门经义外，还有哪门学问能引得千万人研习？！

燕先生是说，儒门经义便是那《伏龙经》？！

储君朱标双目圆睁，难以置信地望着燕长倾。

燕长倾正色颔首：

正是，儒门经义，便是那万人修习的《伏龙经》！

朱标眉心深锁，困惑道：

虽说儒门掌控言路，却也不能凭空捏造是非，肆意诋毁朝廷。天子威仪岂容轻侮？

凡事须有凭据，若无实据，纵有百万儒生鼓噪，终究难成气候。

若敢无端生事，朝廷虽不便尽数惩处，但诛其首恶以儆效尤，却也并非难事。

只要朝廷行得正坐得直，儒门纵有言路之权，也不过是虚设罢了。

这般儒门学问，称作《伏龙经》是否言过其实？

在朱标看来，儒门虽掌言路之重，却也不能随心所欲。

言路之要，首在有事可议。

唯有确有其事，方能借题发挥，聚众成势，胁迫君上。

反之，若朝廷施政皆为民谋利，纵使儒门欲兴风作浪，亦无从下手。

百姓既无怨言，儒门便无由 。

若敢无中生有，朝廷自有雷霆手段。

言路之权，终究难敌天子之威。

天子若能正己修身、治国以正道，心系天下苍生，造福黎民百姓，那么即便儒家掌控着舆论之权，也不过是钝刀无锋。妄想结党营私、胁迫君王，简直是痴人说梦。

因此，朱标认为将儒家学说称作《降龙学》未免言过其实，甚至有些过分抬举儒家之学。

......

听闻朱标之言，燕长倾微微一笑：若儒家仅止于把持舆论，确实不足以冠以《降龙学》之名。但若再加上《天人感应之说》呢？！