第155章 和尚是尊称？（2/2）

没过多久，陆昭便见到慧觉和尚走了进来，因为他之前曾与慧觉和尚在风焚谷见过一面，顾觉得眼熟。

此外，还有几位陌生的面孔一同进入这间殿堂。

“老衲这就给各位施主引荐一下，”慧海和尚微笑着说道，他的声音温和而沉稳，仿佛能穿透人们的心灵，“这位是慧觉大师，他精通佛法，以后你们就跟着他学习佛法吧；这位是慧静大师，他擅长打坐修行，你们可以跟着他学习打坐之法；而我呢，则负责教授你们诵经。”

慧海和尚稍作停顿，接着说道：“最后，这位是慧空大师。我们会根据你们每个人的灵根情况，以及之前所学的功法，再结合我们白果寺现有的功法，为你们提供一种最适合的修行功门，由他来指导你们修行。”

慧海和尚面带微笑，环视着三人，然后缓缓地说道：“这为期一年的修行安排就是如此，各位施主对此可有什么疑问吗？”

刘海军略微思考了一番，拱手开口说道：“慧海大师，弟子有一点疑惑，还望大师给予解惑。”

“刘施主请说。”慧海伸手示意刘海军开口说。

“我们前来此处修行，目的便是学习功法以提升自身实力，然而为何要先学习打坐和佛法呢？直接传授功法岂不是更好，反而先要诵经打坐这些不相关的事情？”刘海军出声道，说出心中的疑惑。

慧海和尚微微一笑，似乎早已料到他们会有此一问，他缓缓开口道：“刘施主的疑虑，想必其他两位施主也有同样的想法吧。”说罢，他的目光转向陆昭和吴琴，询问道。

陆昭和吴琴对视一眼后，陆昭微微颔首，表示认同，而吴琴则轻声回应道：“正是如此，慧海大师，一年时间看似不长不短，但弟子深知自身天资愚钝，因此渴望能尽早学习功法，以免延误修行。”

慧海大师微微一笑，耐心解释道：“并非我们不愿直接传授你们功法，而是佛门的功法与道家的功法有所不同。佛门功法注重的是佛性的培养，而这佛性需要通过不断地打坐诵经才能逐渐显现出来。”

他稍作停顿，继续说道：“只有当你们的佛性显现出来时，我们几位才能察觉到，届时便会带你们去挑选适合你们的功法，并传授给你们。如此一来，你们才能更好地领悟和修行。这样解释，你们可明白？”

陆昭若有所思地点点头，似乎对慧海大师的解释有所理解，但心中仍有一丝疑惑，于是他追问：“那么，如果直接传授功法会怎样呢？慧海大师。”

“陆施主这个问题问得好啊！”慧海和尚面带微笑，先是对陆昭的问题表示了肯定，然后接着说道，“你们道教的修行之路，通常是先修炼心法，打好基础之后，再去学习各种功法。然而，我们佛教的修行方式却有所不同。”

他顿了一下，目光扫过眼前的三个人，继续解释道：“就像你们三位现在的修为都是筑基期，对吧？”三人纷纷点头，表示认同。

慧海和尚见状，满意地点点头，继续说道：“但是在我们佛教里，并没有筑基期这样的说法。在筑基期以下，你们道教有三个境界，分别是淬体境、凝气境和通脉境。而到了筑基期，就相当于我们佛门的慧眼境了。”

说到这里，慧海和尚指了指自己的光头，笑着说：“你们看到我们都是光头，所以一直喊我们和尚、和尚的。其实啊，这也是对我们的一种尊称呢！”

他稍稍停顿了一下，让三人有时间消化一下他所说的话，然后接着说：“在我们佛门中，刚入门的弟子被称为沙弥，接下来是沙门，再往上才是和尚，最后则是罗汉。”

慧海和尚微笑着看向三人，缓声道：“所以，你们现在称呼我们为和尚，或者大师，我们都不会生气的。毕竟，这是对我们的一种敬重嘛！”

“阿弥陀佛！”其他和尚跟着合十低头道。