第558章 翻身农奴（2/2）

新历1855年（崇祯七年1634年）七月，当大金川的硝烟还没散尽，类似的故事又在小金川河谷（攒拉河谷）的小金川美诺官寨上演了——这地方位于今天四川省阿坝州的小金县（原懋功县）一带，同样是依山傍水的山间河谷堡垒（官寨），跟大金川的勒乌围官寨是“亲兄弟”，都是土司老爷们的“快乐老家”。

明军这边呢，依旧是老战术：先派“带路党”农奴去寨子里散播“废奴+分地+沿海打工”的小广告，接着用曲线炮轰碉楼、狙击手封锁射击孔、民工推盾车填壕沟“三件套”招呼。可这小金川的土司卜尔吉细也不是吃素的，仗着官寨地势险要，碉楼布局跟迷宫似的，带着番兵跟明军死磕。

这一仗打得那叫一个惨烈！明军死伤千余人，尸体在河谷里堆得跟小山似的。但跟大金川一样，关键时候“自己人”出手了——寨子里的农奴兵直接起义，里应外合，把土司卜尔吉细活捉了！这土司估计做梦都没想到，自己最信任的农奴兵，反手就给了他一记“背刺”。

要说这川藏大小金川的土司，那可是当地的传统统治阶层，祖祖辈辈靠着压迫农奴过日子。可自从李勇带着大明共和国的“废奴运动”杀过来，这帮土司的好日子就算到头了。

洪承畴去年在西藏就推动了废奴行动，给这波“连锁反应”开了个好头。如今大小金川的土司被一锅端，加上大量的寺庙也是奴隶主（毕竟宗教圣地也得有人干活不是？），共和国的废奴运动直接打在了这些统治阶层的“七寸”上——经济基础（农奴劳动力）没了，上层建筑（土司+寺庙统治）直接塌房！

以前这些寺庙靠着宗教权威和奴隶制，对地方管理指手画脚，影响力大得能“只手遮天”。现在可好，废奴运动一搞，寺庙的“奴隶主”身份被曝光，信徒们一看：“哟，你们这些菩萨代言人，原来跟土司一样压榨人啊！”信仰直接打折，影响力跟坐过山车似的往下掉。

那些曾经被土司和寺庙当牛做马的农奴们，这会儿可算是扬眉吐气了！他们分到了土地，拿到了“自由身证明”（其实就是李省长盖的公章纸），还听说能去沿海平原地区种地、去大城市打工——这简直就是从“地狱”到了“天堂”！

翻身当家作主的农奴们，对大明共和国那叫一个拥戴！以前见着土司和寺庙的人，跟老鼠见着猫似的，大气都不敢出。现在见到明军士兵，那热情得跟见了亲人似的，主动帮忙带路、送粮、修工事，就差没把“大明共和国万岁”刻在脑门上。

随着大小金川的土司被消灭，川藏地区的传统统治阶层几乎被彻底摧毁。大明共和国第一次实现了对青藏高原的直接统治！这可是中原帝国历史上的头一遭啊！

以前中原王朝对青藏高原，要么是“遥封土司”（给个虚名不管实事），要么是“茶马互市”（做生意不插手内政），哪像现在这样，直接派官员、建治理架构，把青藏高原纳入中央管辖范围。

新历1855年（崇祯七年1634年）八月初一，李富贵军长站在小金川美诺官寨的废墟上，看着周围载歌载舞，翻身后把歌唱的农奴，咧嘴一笑：“这金川打得值啊！以后咱大明本土的地盘，可就直接到青藏高原了！”旁边的参谋也点头：“是啊，这废奴运动功不可没，要不是农奴们支持，这仗可没这么好打。”

而早在新历1855年（崇祯七年1634年）四月二十日，当大明共和国的侦察兵和渗透小组在大小金川的山沟沟里忙得脚不沾地时，王力新省长揣着一份特殊的使命，带着秘书朱少师（历史上是他提出对水西土司（位于今贵州西北部，与川东接壤）提出了“土流并治”的改革方案?），踏上了前往石柱的路——这地方可是藏着位传奇人物，连共和国密信里都特意叮嘱：“若秦将军不接受招安，不得武力解决，她是共和国唯一可以一直当土司的人！”