第156章 府试（2/2）

放下考篮，笔墨摆好，静心凝神，等待发卷。

待周边嘈杂之声渐弱，贡院钟鸣三巡，试卷由院卒逐号下发。

丁陌拿过试题，先是粗粗地浏览了一遍。

帖经、墨义皆是送分题，一眼扫过便略过。

诗赋题目是《赋得“云霞出海曙”》，要求五言六韵。

这类写景寓情的题目，对于经历过信息轰炸的丁陌而言，意象选取和语言锤炼自有优势，还未放下试卷，丁陌心中已打好腹稿。

所以，对于丁陌来说，此次科考的重点在于经义与策问。

一道策问题赫然在目：

“《章氏礼记正义》云：‘礼者，天地之序也，人伦之纪也。’

《春秋统宗传》亦严华夷之防，重君臣之分。试论二者如何共构治国之基？

兼评孟溪‘心即理’、‘本性自足’之说于纲常教化之潜在危害。”

丁陌看完心中一动。此题考点不仅在于考察学子对两部核心典籍的理解，更是要求辨析章氏与孟溪心学的差异。这也正是他近期着力准备的方向。

丁陌取上少许清水放入砚台，一边研墨，一边沉思。等墨汁完全化开，大体思路也已差不多了。

提笔蘸墨，先于稿纸上勾勒纲要……

“非礼无以节事，非礼无以定伦。”

丁陌先是阐述“礼”作为外在规范与秩序象征的重要性，辅以《章氏礼记正义》中关于典章制度维系社会运行的论述。

接着，结合《春秋统宗传》中对僭越、失礼行为的贬斥，说明“礼”是维护君臣纲常、区别华夷的具体实践准则。

二者一内一外，一为纲领一为目张，共同构筑了等级分明、秩序井然的治国基石。

后又笔锋一转，指向孟溪心学。

“夫孟溪之言‘心即理’、‘本性自善’，看似高妙，实则易使学者徒恃本心，忽视外在礼法规范之必要。”

他引用章氏对“性需礼约”的论述，指出人性虽有其善端，但易受物欲蒙蔽，必须通过“礼”的学习和实践来约束、引导，方能成就符合社会要求的德行。

若依孟溪之说，过分强调内心自觉而轻视外在礼教，则“纲常或弛，秩序或紊，人人皆可自以为是，置国法君命于何地？”

丁陌又进一步联系《尚书纬注》中天人感应的观念，暗示若教化不彰、纲常紊乱，则天象亦可能示警，危及国本。

此时，今日研究郑文山文章风格的好处就显现出来了。

丁陌的这篇文章不仅结构严谨，经典引用扎实，全文稳扎稳打毫无跳脱之言……

更充分阐释章氏儒学的立场，尖锐指出了心学可能带来的流弊，立场坚定。

完美符合郑文山一贯的主张，简直写进了主考官的心坎里。

再三检查，文中并未有犯忌讳的句子，避讳也是毫无遗漏，提笔在正式试卷中写到：

《礼序春秋与心学之弊》