第167章 京畿试法，初显锋芒（2/2）

太子的坦诚与清晰条陈，打消了部分人关于“朝廷借机加派”的疑虑。但真正的工作，方才开始。

选址便遇波折。清苑县拟选东乡一处旧祠堂，但该族族长以“恐扰祖先清净”为由，颇有微词。随行官员欲以势压之，萧靖初却阻止了。他亲自拜访这位族长，不谈论大道理，只问其族中子弟有多少人识字，可有人担任书吏、账房？又提及朝廷为社学教师提供的出路，暗示或许能为其族中读书无望的子弟谋一稳定前程。老族长态度松动后，萧靖初又承诺，社学将专辟一室，妥善安置祠堂原有牌位，四时祭祀由社学负责。最终，族长欣然应允，并表示愿捐出部分族产，补贴社学日常用度。

师资选拔更是关键。萧靖初并未完全依赖地方推荐，他令随行翰林官出面，在县学公开考校，题目不仅有经义文章，更有应对蒙童教学的实际情境设问，还加入了简单的算术与律法常识。同时，派人暗中查访备选者的品行。一番筛选，最终选定了几名家境贫寒、品性敦厚、虽科举无望但基础扎实的秀才，以及一名因守孝错过考期、学问颇佳的老童生。萧靖初亲自接见，阐明职责与待遇，承诺三年期满考核优异者，必按章程予以优待，给了他们实实在在的希望。

束修收取，萧靖初严格执行“低廉且灵活”的原则。确有赤贫之家，他便采纳了母后的建议，允许其子弟以每日早到清扫学堂、整理书籍来代替，并当众表扬这些孩子的勤劳，保全其颜面。此举传入乡里，百姓纷纷赞叹“太子仁德”。

满城县的情况略有不同，当地富绅较多，有数家表示愿独资或合资兴办“义学”，但隐隐有借此掌控地方文教、扬名立万之意。萧靖初与随行官员商议后，决定接纳其善意，但坚持社学性质必须为官督民办，章程统一，教师需经统一考核，富绅可派代表参与监督，但不得干涉教学与人事。几番磋商，最终达成协议，既利用了民间资本，又保证了社学的公益性与规范性。

一个月后，两县共计五所社学陆续开课。开学那日，萧靖初亲自到场，看着那些穿着补丁衣服、面黄肌瘦却眼睛发亮的孩童，在简陋却整洁的学堂里，跟着同样衣着朴素的老师，一字一句地念着“人之初，性本善”，他的心中充满了难以言喻的触动。

他给萧景珩的密奏中写道：“……儿臣亲眼见乡野孩童握笔之艰难，亦见其学会书写自己姓名后之狂喜。社学之设，非为即刻培养硕学鸿儒，实为播撒火种。即便十人中仅有一二人因此脱离蒙昧，于其个人、于其家庭、于乡里风化，皆善莫大焉。儿臣亦深感，推行善政，所需不止决心与银钱，更需耐心、巧思与对人情世故之体察……”

奏报传回，萧景珩阅后，良久无言，最终对沈静姝叹道：“靖初，真是长大了。”

京畿试点的初步成功，虽范围尚小，却如一颗投入平静湖面的石子，激起的涟漪正缓缓扩散。消息逐渐传开，江南、湖广两地获选试点的州县，开始主动派人前来“取经”，朝中观望的风气也为之一变。而太子萧靖初，经过此番历练，眉宇间愈发沉稳坚毅，处理政务时，也更多了几分源自实践的底气与周全。