第302章 不和谐的杂音（1/2）

星尘带领的考察小队，如同最谨慎的考古学家，开始在“启明星”文明光鲜亮丽的外表下，进行小心翼翼的挖掘。他们借助墨羽的“叙事层干涉模型”进行大数据筛查，同时将阿阮那些看似无用的“混沌造物”作为探测针，悄无声息地释放到社会的信息流中。很快，他们捕捉到了一些不和谐的“杂音”——极少数被称为“疯子和梦想家”的个体，他们被统称为“觉醒者”。

“杂音”的浮现

模型锁定了几位目标。其中最典型的是一位名叫韩昭的历史学者。他穷尽一生研究本文明的古代神话，却固执地提出一个“神话冗余论”，认为现有官方史书之外大量被斥为“荒诞不经”的民间传说和残缺壁画，可能蕴含着被刻意遗忘的、文明早期更复杂多元的发展可能性。他的论文无法通过学术审核，他的讲座门可罗雀，同事们私下议论他“钻牛角尖钻魔怔了”。他甚至会在某些历史遗迹前产生短暂的既视感（déjà vu），仿佛“看见”过与教科书记载截然不同的场景片段，这种主观感受更被当作精神压力的症状。

另一位是名叫艾拉的年轻艺术家。她的画作充满了不和谐的几何结构和矛盾的光影，试图表达一种“被设定好的不真实感”。她说自己常有一种错觉，仿佛生活在一部宏大却无声的戏剧中，自己能隐约“听到”幕后导演的提示音，却无法看清剧本的全貌。她的作品被艺术评论界贬为“故弄玄虚的谵妄之作”，画廊拒绝展出，家人则忧心忡忡地带她去看心理医生，诊断结果是“轻度现实解体障碍”。

系统的“修正”

小队成员伪装成社会学者接触这些“觉醒者”，发现他们有一个共同点：都曾经历过某种短暂的“认知突破”瞬间，但随后便遭到了来自社会系统的无形却强大的“修正”力量。

信息过滤：韩昭试图发表的研究报告，总会在最后审核环节因“证据不足”或“逻辑不严谨”被搁置。他开设的个人博客，其访问量会被神秘的技术故障限制在极低水平，重要的发言也常常“意外”消失。