骨笛鸣（2/2）

阿笛在祭坛遗址的土层下，发现了个陶罐，里面装着七支残破的骨哨，哨身的孔洞与骨笛的音阶完全匹配。其中一支的内壁，刻着个“林”字（原始符号对应），是林仓颉的私物——这是先祖与其他乐师的信物。而陶罐的泥土里，埋着块石制令牌，刻着“炎”字符号，材质与强权部落首领的权杖头完全相同——这是当年首领的私物，不知为何会出现在这里。

“‘炎’氏的后裔还在。”林砚之翻查地方宗族谱，脸色骤变，“现在的乐器巷非遗保护中心主任，姓阎，族谱显示其先祖为‘炎’姓分支，因避祸改姓。老林笔记里提到，他半年前曾来琴行，借口鉴定骨笛，却在调音室停留了整整一夜。老林的死，绝非偶然。”她想起笔记里的另一句话：“笛怕裂，却也能记裂，七孔齐鸣时，以血润之，真相自现。”七枚调音器对应七位乐师，如今六枚已显影，只剩第七枚，而老林指甲缝里的绿苔，与这枚调音器上的藻类完全一致——他是在调试第七个孔洞时被杀害的。

子夜时分，骨笛的裂缝突然扩大，绿雾从缝里喷涌而出，在空中凝成七个身披兽皮的人影，他们围着骨笛跳起原始舞蹈，嘴里发出与骨笛相同的音节。林砚之将手掌按在裂缝上，笛身的寒意突然变成温热，像有七双手在与她掌心相对，七支骨哨同时从陶罐里飞出，自动嵌入骨笛的孔洞，笛身“嗡”的一声，发出清晰的曲调——不是战歌，是和平的祈愿，与出土的“太阳纹”陶器上的韵律完全吻合。

三、笛裂魂安

第七天清晨，雨过天晴。林砚之带着兽皮画和骨哨来到非遗保护中心，阎主任正在举办“原始乐器展”，看见这些东西时脸色惨白，借口去仓库想溜走，却被阿笛拦住。“你先祖的暴行，该公之于众了。”林砚之将兽皮画铺在展台上，“仰韶文化晚期，‘炎’姓首领不仅杀害无辜乐师，还将他们的骨骼制成武器炫耀，先祖用骨笛记史，就是要等这天。”

阎主任突然掀翻展台，抓起一只青铜爵砸向林砚之，却被窗外飞来的绿苔缠住手腕——那些苔藓像有生命般，在他手背上组成“冤”字的纹路。“放开我！都是几千年前的事了！”他嘶吼着挣扎，骨笛的七个人影突然浮现，围着他吹奏起和平曲，笛声穿透玻璃，惊得在场所有人都驻足倾听。

警察赶到时，阎主任已经瘫在地上发抖，兽皮画和骨哨完好无损。林砚之将七支骨哨捐给了考古研究所，专家鉴定后确认，这是研究原始音乐与部落冲突的重要实物证据，填补了仰韶文化音乐史的空白。而那支骨笛，被重新修复后放回琴行，人们在笛身的裂缝里，发现了七粒粟米——是乐师们最后一餐的残留物，碳十四测年与仰韶文化晚期完全一致。

清明的最后一场雨过后，阳光透过琴行的天窗，照在骨笛上，绿苔渐渐褪去，露出鹿骨原本的乳白。林砚之把《乐谱》和老林的笔记捐给了博物馆，展柜的灯光下，笔记的纸页间偶尔会落下点绿苔碎屑，像那些藏在骨笛里的魂，终于能在阳光下轻轻飘落。

每当清明时节，林砚之总会在清晨吹响骨笛，听着七个孔洞发出的清越音色。她知道，那些藏在骨笛里的痛，那些浸在时光里的坚守，终究穿透了五千年的尘埃，在新时代的阳光下，清晰地回响——像骨笛上永不磨灭的孔洞，再残暴的强权也无法压制音乐的力量。而那七枚铜制调音器，被陈列在博物馆的展柜里，器身上的“声”字在灯光下闪闪发亮，像在诉说：有些真相，哪怕被骨骼封存千年，也终将随着笛裂声出，成为永不磨灭的文明见证。