第183章 暗潮汹涌（2/2）

2. 经世致用派： 聚焦于将天幕的经济、律法、历史知识用于解决现实社会问题，推崇管仲、范蠡、狄仁杰，在部分开明士大夫和改革派官员中颇有市场。

3. 心性超越派： 强调天幕知识（尤其是武道、宇宙观）最终应服务于个人精神的超脱与文明的升华，推崇张三丰、司马迁、王沂（乡贤）的道路，吸引了众多追求内在修为的文人、隐士和部分高端武者。

· “新学”虽未统一，但其共同点在于对传统经学独尊地位的挑战，以及对理性、实证、实用价值的推崇。

· “旧学”势力的顽固反击与分化：

1. 顽固守旧派： 全面否定天幕学说，斥其为“异端邪说”、“坏人心术”，要求朝廷禁绝其传播，重回“独尊儒术”的老路。他们是新政最大的阻力。

2. 调和折衷派： 试图将天幕知识纳入“中体西用”的框架，承认其“器用之学”的价值，但坚称“纲常伦理”、“圣人之道”的主体地位不可动摇。这部分人数量众多，是旧学阵营中相对开明但也最易妥协的力量。

· 新旧之间的思想战线，贯穿朝堂、书院乃至市井茶馆，斗争日趋激烈。

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三、 隐秘传承的“觉醒”与“入世”

天幕的某些内容，意外地触动了一些古老、隐秘的传承。

· 墨家遗迹的再发现： 墨子“慧光”上榜及其“天志”、“非攻”、“节用”等理念的传播，使得一些隐藏极深的墨家后裔或相关遗迹（如机关城线索）开始被有心人探寻。墨家兼具高超技艺（格物）与严密组织纪律（致知）的传承，可能成为未来一股不可小觑的势力。

· 阴阳家、道家隐脉的活跃： 天幕的“阴阳”、“粒子”、“宇宙”学说，与阴阳家、道家某些深奥传承产生了强烈共鸣。一些隐世不出的高人开始重新审视自家典籍，或将天幕理论视为印证，或将之视为挑战，纷纷以不同方式关注或介入世事，为江湖增添了更多变数。

· 域外知识的反向输入： 通过蒲寿庚等海商渠道，以及可能与西方传教士（如利玛窦等人）的接触，一些来自泰西（欧洲）或天竺（印度）的、与天幕知识体系迥异但又偶有暗合的学术思想（如地圆说的其他论证、某些逻辑学体系、不同的数学符号），开始零星传入，与天幕学说形成了有趣的对比与潜在融合，进一步丰富了思想市场的多样性。

后幕时代的暗潮，在江湖、思想与隐秘传承的层面交织涌动。知识的力量在这里不再直接体现为刀剑或政策，而是化为理念的碰撞、道路的选择与传承的觉醒，以一种更缓慢、却可能更持久的方式，重塑着这个世界的文化与精神底色。

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