第194章 思想的交锋（2/2）

几位茶客正在争论。

“要我说，这天幕就是好！”一个工匠模样的汉子大声说，“以前打铁全凭经验，现在知道了什么‘金属结晶’、‘淬火原理’，打出来的刀就是不一样！”

对面一个老书生摇头：“匠人之术，终是末流。读书人才是国之栋梁。”

“栋梁？”旁边一个商人打扮的中年人笑道，“张员外，您那儿子苦读二十年，连个秀才都没考上。我家小子跟着天幕学了算学、经济，现在帮我打理生意，一年赚的比您那点儿田租多多了！”

老书生面红耳赤：“商贾逐利，无义小人！”

“哟，您清高，”商人也不客气，“清高能当饭吃？去年水灾，是谁开仓放粮救济灾民？是我们这些‘无义小人’！你们这些‘国之栋梁’在哪儿呢？”

这样的争吵在茶馆、酒楼、市集处处可见。新的价值观念正在冲击旧有的“士农工商”等级秩序。

更深刻的变化发生在家庭内部。许多年轻人开始质疑父辈的权威，因为他们掌握了父辈不懂的新知识。传统的孝道观念，在知识代差面前受到了严峻考验。

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五、佛道宗教的应对与调适

龙虎山，天师府。

当代天师张彦頨召集门人弟子，研讨应对之策。

“天幕之学，于我道教是挑战，亦是机遇。”张天师缓缓道，“其‘格物’之道，与我道门‘道法自然’颇有相通之处。其‘粒子’之说，亦暗合‘道生一，一生二，二生三，三生万物’之旨。”

一位老道士担忧道：“天师，若百姓皆信天幕，不信神灵，我道教香火何存？”

“谬矣，”张天师摇头，“天幕揭示的是‘器’之理，我道教追求的是‘道’之本。二者本可相辅相成。传我法旨：凡我门人，当精研天幕之学，以科学语言阐释道教精义，使道法与时俱进。”

同样的调适也发生在佛门。一些高僧开始将天幕的“系统思维”与佛家“缘起性空”、“万法互联”的思想结合，用新的语言重新诠释古老教义。

但也有一批极端保守的僧道，将天幕之学斥为“魔道”，坚决抵制。民间因此出现了“信天幕”与“信神佛”的信仰冲突，在某些地方甚至引发了小规模的暴力事件。

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六、新兴的“天学”与“传统”的对峙

在这场思想交锋中，逐渐形成了两个松散的阵营：

一方是“天学派”，主张积极学习、应用天幕知识，认为这是文明进步的必由之路。这个阵营成分复杂，包括求变的年轻士子、渴望提升的工匠、看重实效的商人武将，以及部分思想开明的僧道。

另一方是“传统派”，坚持维护原有价值观和知识体系，认为天幕之学虽有其用，但必须置于传统框架之下，不能动摇根本。这个阵营以保守官僚、理学大儒、部分门派宿老、传统乡绅为主。

两者之间的冲突，表现在各个方面：

· 教育领域：是改革科举，还是坚持八股？

· 经济领域：是鼓励工商，还是重农抑商？

· 军事领域：是发展火器新军，还是依赖传统武艺？

· 医疗领域：是推广新医理，还是固守古方？

这场思想交锋没有硝烟，却比真刀真枪的战争更加深刻。它关系到这个文明未来的走向：是拥抱变化，走向开放与进步；还是固守传统，在封闭中逐渐僵化？

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七、暗流中的第三条道路

然而，在“天学派”与“传统派”的激烈对立之外，一些有识之士开始思考第三条道路。

隐居襄阳的郭靖，在与黄蓉讨论时说道：“天幕之学固然有用，但若失了仁义之心，再精良的武器也不过是杀戮工具。传统道德固然可贵，但若固步自封，终将被时代抛弃。”

黄蓉点头：“靖哥哥说得对。我们应当‘守正出新’——守住做人根本的正道，同时勇于接受新的知识和方法。”

这个“守正出新”的理念，在一些真正有智慧的人心中萌芽。他们既不是盲目崇拜天幕的“天学派”，也不是顽固排斥一切的“传统派”，而是试图在新的时代条件下，重新思考与整合传统智慧与现代知识。

张三丰在武当山上传下法旨：“道门弟子，当以道为本，以器为用。精研天幕之学，是为更好地参悟大道，而非舍本逐末。”

少室山中，扫地僧对前来请教的玄慈方丈说：“佛法是心法，天幕之学是色法。色空不二，何须对立？以佛法驾驭新学，以新学印证佛法，方是正道。”

但这些理性的声音，在激烈的思想交锋中，往往被淹没在喧嚣的争吵里。大多数人非此即彼，难以保持中道。

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思想交锋，道统之争。这场由天幕知识引发的观念地震，正在从表层争论深入到文明内核。它撕裂了原有的共识，也催生着新的思考。在这个剧烈变革的时代，每个人都被迫做出选择：拥抱什么？拒绝什么？坚守什么？放弃什么？

这些选择，将决定个人的命运，也将共同塑造这个世界的未来。而天幕，只是静静地悬于天际，继续播撒着知识的种子，任由它们在不同的土壤中，开出截然不同的花朵。

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