第343章 生衍界天诀（1/2）

因此，功法最初被命名为《灵犀坤乾法诀》。

云瑨前世曾为研究生命与魂魄，深入钻研过古华夏文化，深知道家对“坤乾”的解读远不止“天地”二字。

道家讲究“地生万物，生命为本”，将天地称作“坤乾”，强调的是世界的包容性、孕育性与稳定性——恰如“厚德载物，生生不息，安土敦仁”的境界。

这与他自身沉稳内敛、重情重义的品性，以及功法“以生机孕育世界”的核心，恰好不谋而合。

反观世俗界常说的“天地乾坤”，虽只是语序的颠倒，却多了几分对天地威严的敬畏，少了对“生命生发”的侧重，久而久之成了约定俗成的习惯用语，鲜少有人去探究其中细微的差别。

云瑨的功法核心，正是要回归“坤乾”的本源，突出“生命为本”的理念，这也是他最初选用“坤乾”二字的深意。

可随着对功法传承的长远考量，他又觉得“灵犀坤乾”四字虽贴切，却少了几分“开创世界”的气魄。

这套功法不仅是他个人的修行指南，未来或许还要传给身边亲近之人，甚至成为一脉传承的根基，名字需更能体现“生衍世界”的核心。

思索再三，他最终将功法正式定名为《生衍界天诀》，同时保留《灵犀坤乾法诀》作为副标题——既不辜负最初的念想，也让功法的内涵更加完整。

名字确定后，云瑨便开始细化修炼境界，结合自身修为与对法则的理解，暂时设定为六大台阶，每一步都对应着内世界的一次质的飞跃：

一、筑基期：“生机启源”境

此阶段以禄菡空间（或其他法宝空间）为基础，修行者需以“生机启窍”之法唤醒自身本源生机——如同为沉睡的种子浇上第一滴泉水，让那缕源自神魂与肉身的生元，成为点亮内世界的第一簇火焰。

修行者要做的，是吸纳天地间游离的生元，与自己的神魂本源融合，化作“火种”；再以这火种打通经脉中的关键关卡，唤醒丹田深处那片虚无的空间，或是激活早已存在的法宝空间（如云瑨的禄菡空间），为内世界的衍化开辟第一条道路。

这里有个关键前提：借助外界法宝空间完成此阶段修炼，远比从虚无中开辟空间更加稳妥。法宝空间自带的稳定性，能避免生元暴走反噬，也能让修行者更快找到“掌控生元”的诀窍。

二、金丹期：“阴阳界基”境

当生元在空间中积累到一定程度，便要进入“阴阳化基”的阶段。

修行者需凝练“阴阳双桩”——以神魂的意识法则为“阳桩”，以肉身的物质法则为“阴桩”，让两者在空间中央相互缠绕、平衡，最终化作支撑内世界的基石；同时，要将空间从最初的“虚无状态”转化为“实有状态”，如同在混沌中筑起第一片土地。

这一步的核心是“法则奠基”，唯有让阴阳二气稳固平衡，后续填入的五行、十大元素法则，才不会因根基不稳而崩塌。许多修士卡在金丹期无法突破，便是因为阴阳二气失衡，导致内世界根基松动。

三、元婴期：“万素灵域”境