第208章 寸步不离（2/2）

再回想史书中确凿记述的几桩“鬼神现形”之事——

无论是杜伯冤死后化为厉魄索命，还是庄子仪含恨而起复仇于途；

或是依附祝史之身咆哮殿前的厉神，抑或击毙中里徼后悄然隐去的祧神……

无一不是亲临现场、亲手施罚，方才致人死亡。

可见其行迹有限，其力亦有所止。

换句话说，这些所谓的鬼神似乎也没法凭空取人性命啊！

再仔细想想，那些鬼神亲自下手杀人的手段，若剥去“鬼神”这层神秘的外衣，其实跟普通人行凶的方式也没什么两样，正如太子扶苏所言。

越想越觉得不对劲，诸子百家的博士们脸色各异，心中的疑虑也愈发深重。

莫非以往各国史书中记载的那些“鬼神”杀人事件，实际上都是借鬼神之名行复仇之实的人为举动？

虽然这些博士们眼下并无确凿证据，但一旦想到此处，他们对鬼神原本抱有的那份敬畏与幻想，已然破碎得差不多了。

倒也不是说从此就彻底不信鬼神，可往后要是再听说哪处闹鬼、谁见了神明，恐怕第一反应不会再是跪拜敬畏。

而是会依照太子扶苏提出的方法先试上一试——先用秦弩射它一箭，再以刀斧劈砍，继而投入烈火焚烧。

倘若经此一番折腾，那“鬼神”依旧安然无恙，那就调集精锐士卒将其围剿。

唯有通过这一整套实实在在的考验，才能勉强算作真有几分“神异”，值得认真对待。

而站在前方的秦皇嬴政，此时神情沉凝，目光深远。

他仍愿意相信世间有鬼神。

毕竟，他的长生之愿，正寄托于这些超凡存在之上。

但他信归信，却绝不能容忍有人借着鬼神之名来蒙骗自己。

因此，太子方才提出的那套辨别真伪的方法，倒不失为一个极好的参照。

嗯，就这么定了——今后若有谁自称能通鬼神，或声称找到了神仙踪迹。

那就先把这个人，或是他口中的“鬼神”，拖出去挨个试试：秦弩射、刀斧斩、烈火焚，轮番上阵，毫不留情。

若经历这一切后仍毫发无损，那才有可能信他几分。

毕竟，既然是能沟通鬼神之人，理应得些庇护之力吧？

倘若连这点基本的护佑都得不到，那他又如何证明自己所言非虚？又怎能让人相信他口中那个“鬼神”当真存在？

退一步讲，就算那鬼神确实存在，可连信徒都懒得保全的神明，真的会愿意赐予我长生不老的丹药吗？

对此，嬴政心中充满质疑。

再说回来，若真是鬼神之体，自然应当无惧弩矢、刀剑与烈焰。

若连这些凡间兵器都无法抵御，又凭什么称自己为神？

一个连护卫军士的攻击都扛不住的“鬼神”，又能拿出什么真正的长生妙法？

嬴政对此同样存疑。

至于这样做是否会冒犯到真正的通灵者，或触怒寻获的神明——

此刻的嬴政已不在意。

若是从前的他，或许还会顾虑重重。

但在听了太子一番剖析之后，他忽然明白：若所谓鬼神真如史书籍载那般孱弱不堪，动辄需趁人不备才能得手。

那他又何必对其卑躬屈膝？

该怕的，反倒是那些“鬼神”才对！

纵观历代史册，所谓的“鬼神”杀人，几乎全是在护卫疏忽、旁人回避之时悄然下手。

何曾见过哪一个“鬼神”能硬闯千军万马的守卫，正面夺人性命？

就拿周朝《春秋》里记的那件事来说——周宣王被杜伯死后化成的“鬼魂”追杀致死。

如今嬴政严重怀疑：倘若当时周宣王未曾远离随行护卫，或者在遭遇“鬼影”追袭时，身边将士能立刻上前护驾。

那个由杜伯所化的“鬼神”，是否还能得逞？

嬴政认为，大概率是不能的。

只要身边的将士足够严密，不让任何空隙可乘，哪怕真是“鬼神”，又能奈我何？

而这，正是他一直以来做得最到位的地方。

毕竟自从他横扫六国、一统天下以来，那些亡国遗民中始终有人不甘心，暗地里化身为刺客，图谋取他性命。

因此，他的周围从来都不缺少全副武装的将士，日夜守卫，寸步不离。

这么一想，嬴政心中忽然生出一丝疑虑：所谓“鬼神”，莫非根本不是什么超凡存在，而是刺客假借神秘之名潜入宫闱？

或者说，是披着鬼神外衣的复仇之人？

再往深处揣测，那些传闻中神出鬼没、取人性命于无形的“鬼神”，其手段竟与刺客如出一辙。

当嬴政对史书中记载的鬼神之事越发起疑，并开始考虑按照太子扶苏所言的方法去验证真假时，