第106章 大伙一起凑钱赔给你！（1/2）

而国家层面则更倾向于养马，舍弃牛和羊。

因此，在农耕文化的主导思想下，加上羊肉需求不高、养羊利润有限、百姓不愿大规模饲养，以及羊的重要性不如牛和马的多重影响下，

在整个中原地区，从夏、商、周时期，到春秋战国，乃至之后的几百年甚至上千年时间里，

百姓普遍大量养殖过牛，国家也大量饲养过马。

甚至于，牛和马的饲养已经深入到了华夏民族的农耕体系中，成为不可或缺的一部分。

但羊却从未真正被大规模普及饲养，也没有被纳入到农耕体系之中。

对于华夏民族而言，若六畜之中少了羊，影响也主要是祭祀时少了一种牲畜，以及餐桌上少了一种肉类而已，几乎不会带来其他重大影响。

因此，在华夏几千年的封建历史中，羊这种牲畜始终没有被广泛饲养。

再加上中原的农耕民族对周边游牧民族，大多数时间都处于防御和反击的状态。

只有在王朝初建或国力鼎盛时期，才会主动出击，讨伐边疆的游牧部族。

即便在征战中缴获了游牧民族的牛羊马等物资，羊通常也只是作为肉食来源，被直接宰杀食用，

或者养一段时间后，再杀来吃掉。

因此，在中原地区，很少会有长期、大规模的养羊行为。

而如果没有大量的、持续的养羊，自然也就没有充足的羊毛进行尝试和利用，

更谈不上发现如何将羊毛纺成线的方法。

即使某一天偶然发现了这项技术，但由于羊毛原材料本身就稀少，也无法推动羊毛纺织产业的发展。

所以在明朝之前，华夏地区普遍使用的纺织品，主要是丝绸和麻布两种。

到了明朝以后，华夏才正式在丝线和麻线之外，新增了第三种纤维材料——棉线，也由此诞生了第三类纺织品——棉布。

而羊毛织物，则要等到后来进入新时代，才逐步被重视并发展起来。

此刻，天幕之上，太子扶苏一席话落下，整个秦国上至君王、臣子，下至黎民百姓，全都将目光聚焦在了“羊”身上。

准确点说，是落在了“羊毛”上！

倘若羊毛，或者更确切地说是毛线，能够像丝线和麻线那样，被纺织成衣物，并且推广开来——

那无疑将掀起一场自夏、商、周三代以来，在“衣”这一领域前所未有的重大变革！

哪怕是最普通的老百姓，也能隐约意识到，毛线这件事，意义非凡。

所以就在刚才，原本还围着木工等工匠的妇女们，已经不再急着催促她们打造脚踏式纺车了。

毕竟工匠们就住在附近，以后随时都能再来找他们。

现在她们更关心的是，羊毛到底能不能纺成线，纺出来的毛线又能不能织成衣服。

这件事直接关系到她们今后是否需要养羊，也关系到她们一家人除了穿麻布衣之外，能不能多出一种新的衣料选择。

于是，一些家里没养羊的妇女，当场就在人群中大声喊了起来：

“谁家养羊了？有没有人养羊？”

“对呀！谁家要是养了羊，快去剪点羊毛来试试！”

“看看太子扶苏殿下说的，是不是真的能纺出毛线来！”

“没错！要是剪了羊毛羊出了问题，我们大伙一起凑钱赔给你！”

在众人的喊声中，也有几户人家回应道：

“我家养了两头羊！”

“我家也有三头！”

“我家也养了一头！”

“我家五头都有！”

一听有人养了羊，没养羊的妇女们顿时激动起来：

“走！把这几头羊集中起来，一起剪羊毛，一起试一试！”

“羊毛多点，试验才更有把握嘛，也能看看能不能真的织成线、做成衣。”

“姐妹们，出发啦！”

在一阵喧闹声中，原本聚集在此的妇女们又一窝蜂地散去了。

被围了许久的木工等工匠，也终于松了一口气。

刚才那阵势，真的让他们有些喘不过气来。

不光是民间百姓自发行动起来，想要验证太子扶苏所说是否属实。

咸阳宫内的秦始皇嬴政，也有同样的想法。

他转头看向身边的赵高，吩咐道：

“去，把附近能找到的羊都给朕找来！”

赵高拱手应声：

“遵命，陛下。”