第123章 寒光扫视全场（2/2）

“若有疑难，可多请教纲成君，必有裨益。”

冯去疾面容肃然，郑重颔首：“臣，领旨！”

待各项要务皆已委任妥当，旁侧诸子学派之中，尤以儒家博士淳于越为首者，再也按捺不住，挺身而出进言：

“启禀陛下，儒门素重教化，明礼乐，倡仁义。”

“无论是创制通行天下的新文字，还是确立全国共守的道德规范，我儒家皆愿竭尽所能，参与其中。”

“恳请陛下准许我等共襄此举！”

须知，无论是在语言文字上的整合，还是在伦理秩序上的重塑，皆是开千古未有之局。

若论其意义，几可比肩当年周公制礼作乐。

倘若儒家得以深度参与，乃至主导未来秦人所用之文字、所遵之礼法，

则儒家之道便可深深植入秦政根基之中。

只要这文字尚存，礼法不废，

儒家之影响便将绵延不绝，世代相传！

自此而后，凡谈及此等制度者，必无法绕开儒者之名。

纵使不能取代法家之主流地位，至少也能在秦国大放光彩，广布天下！

正因如此，淳于越等儒生才急于发声，力争这一千载难逢的历史机遇。

而这一层深意，岂独儒家所见？其余各家学派何尝不明？

一时之间，众人纷纷起身陈情：

“陛下！论起统一度量规制，天下何人胜过我墨家？”

“昔日秦国度量衡之统一，便是出自墨者之手。

如今不过再行一次文字厘定，我墨家依旧堪当大任！”

“更何况，我墨家兼爱之义，亦足以为新道德体系提供支撑！”

“陛下，黄老之道清静无为，亦可助朝廷定礼正俗，协和万民！”

“阴阳五行之理，可通天地之序，我阴阳家愿献策其间！”

“纵横之术虽主外交权变，然于文化整合亦有可观之处……”

诸家争言献策，场面一时沸腾。

然而平心而论，在创制文字与建构伦理两事上，其余学派确难与儒家抗衡。

毕竟儒家承袭周室遗风，掌礼仪典籍之大宗，对古文旧制最为熟稔。

若以其所掌握的周礼、周文为基础加以损益革新，

在构建统一文字与行为规范方面，自然比他家更具优势与便利。

然而，这对其他诸子学派而言，难道就因为儒家占了先机，便就此退让、袖手旁观吗？

当然不可能！

正因他们清楚地看到儒家在此事上已具优势，才更要插足其中，绝不能任其独揽功名。

一旦让儒家将这开创之功尽数收入囊中，日后恐怕真如当年法家、墨家那般，在秦国扎下深根，牢牢掌控话语权。

到那时，其余各家的立身之地势必被步步蚕食，生存空间将愈发逼仄。

因此，即便这些百家学派无力独自创制一套通行天下的新文字，也无法单独构建统一的伦理准则与行为秩序……

可只要能参与其间，哪怕只是添一砖一瓦，留下些许自家学说的印记，也足以在青史留名时分得一杯羹。

将来世人谈起这套大一统的文字制度，论及这场礼俗革新的盛举，若能顺带提及某家某派曾出力其中，那便是莫大的荣耀。

更重要的是，此举还能分走儒家几分功劳，遏制其声势日隆之势，借此抬高自身地位，扩大门庭影响。

于他们而言，此乃稳赚不赔之举，何乐而不为？

于是乎，连兵家、杂家乃至以辩术见长的名家，也都纷纷涌入此事，争相献策。

那些原本认定此事非儒莫属、视其为儒家崛起关键契机的儒生博士，如淳于越等人，见状无不愤懑填膺，怒不可遏。

若非此刻身处咸阳宫大殿，始皇帝端坐高台之上，尚未明示是否允准儒家介入，

恐怕这些儒士早已按捺不住，卷袍攘臂，与其他学派当场对峙叫板起来。

须知先秦时期的儒者，并非后世手无缚鸡之力的文弱书生。

孔子仙逝未久，六艺之中“射”“御”之技尚在传承，孔门弟子依旧习武修能，气魄凛然。

虽未动拳脚，但唇枪舌剑早已交锋。

什么“无父无君之徒”、“趋炎附势之流”、“朽木不可雕也”之类的讥讽斥责，如箭矢般直射向对手面门。

对方自然不甘受辱，立刻反唇相讥，针锋相对。

顷刻之间，整个咸阳宫喧嚣四起，如同市井集市，吵得不可开交。

秦始皇冷眼旁观，手中拄剑猛然一顿，寒光扫视全场。

那一道目光似朔风扑面，冰冷刺骨，瞬息间冻结了满堂躁动。

方才还争得面红耳赤的诸子博士，顿时噤若寒蝉，齐刷刷伏身叩首：“臣等失态，请陛下恕罪！”

嬴政语气平静却不容置喙：“念尔等皆出于报国之心，此次不予追究，然若有再犯，定不轻饶。”

众人再次俯首齐应：“臣等，谢陛下宽仁！”