第129章 简直荒谬至极（2/2）

那又如何？

莫非还要杀了我们不成？

抑或要把我们逐出师门？

真要动手，我们的射箭驾车技艺也不是摆设！

更何况，同属儒家八大支脉之一，你要革我的名分，我也能反手革你的籍！

到最后，看谁真能奈何得了谁！

若真想清算，那就干脆把孔子从地下请出来当面对质！

可你们若能把孔子唤回人间，难道我们就请不动荀卿先生吗？

有本事就把荀子连同我们这一脉彻底踢出儒门试试！

只要有荀卿在，另立门户也不过举手之劳。

别以为孔子就一定高过荀子一头。

给几分尊重，称一声先师，那是礼数。

不给面子，那在这支学问里，孔子也得排在荀子之后！

我们传承的是荀卿之道，不是照搬孔子之言！

既然所学不同，见解自然不必相同，旁人又能拿我们怎样？

此刻，身为孔子嫡系后人的孔鲋，望着天幕上的扶苏殿下，激动得全身颤抖。

确切地说，他是被扶苏提出的“以我释诸子”与“由诸子解我”这对概念深深触动，心潮难平。

他终于明白，为何好端端一个儒家，会分裂成八个派别！

更令人愤懑的是，八派林立，却没有一派真心接纳他这个血统纯正的孔家子孙！

不仅不邀他共议大道，甚至连应有的敬重都没有，只把他当作普通有学问的儒生看待。

这公平吗？

这合乎情理吗？

堂堂孔子血脉，在儒门之中竟无话语权！

这个儒家，究竟是属于那八大派的天下，

还是本该由孔氏后裔执掌道统？

如今，天幕之上太子扶苏所提出的“诸子注我”与“我注诸子”之分，令他猛然醒悟——难怪儒门八大宗派始终对他这个孔子嫡传后人漠然视之。

原来，当下的儒门八派早已背离了先祖孔子的本意，抛弃了儒家真谛，走上了一条“诸子注我”的歧途！

这绝不能容忍！他必须执笔为文，痛斥这些所谓正统对孔圣之道的扭曲与背叛！

他要高举“我注诸子”的大旗，创立儒门第九学派，让先祖孔子那未经篡改、纯粹如初的思想，重新成为儒林主流！

也要让孔子血脉的后人，再度执掌儒门的话语权，重归思想之巅！

相较之下，那些即将因“我注诸子”而再起纷争的儒者，其他诸子百家反倒显得清明许多。

比如法家，虽同为天下显学，门徒遍布列国，势力庞大。

但法家核心信条之一便是：“不效古法，不拘时俗”。

他们坚决反对泥古不化，崇尚变革进取。

在法家看来，时代不断前行，律令制度也应随之演进，既不可倒退复旧，也不可固步自封。

由此衍生出他们的治国理念：“治世无常道，变国不必循古”。

意思是，只要有利于国家强盛，治国手段何必拘泥于古制？古法未必正确。

譬如，“汤武不守旧而得天下，夏殷不变法而终灭亡”。

商汤、周武并未遵循古礼，难道因此未能称王？

恰恰相反，他们正是凭革新夺取天下！

夏桀、商纣死守陈规，未曾更改礼制，可曾延缓亡国命运？

不曾，终究覆灭于历史洪流之中。

后来韩非更是在商鞅思想基础上进一步阐发，提出“世异则事异，事异则备变；时移而治不变者必乱”，还将墨守成规的儒生讥为守株待兔的愚人。

由此可见，法家对于变革何等坚定！

连一国之法度、体制都敢彻底更张，哪怕触动权贵利益也在所不惜，甚至许多法家之士早已抱定以身殉道的决心。

那么，后代法家弟子，又岂会因为敬重某位前辈，便任其落伍思想长期占据主导？

更别提明知其理论已不合时宜，却仍不敢质疑、不敢推翻？

荒唐至极！

在真正的法家传人眼中，任何先贤都不具备不可撼动的地位。

一旦发现前辈学说存在缺陷，第一个站出来批判、修正乃至颠覆的，必定是自家门人。

对他们而言，前贤不过是通往更高境界的阶梯。

若哪位后学察觉某位法家前辈的思想已显陈旧，多半会在心中默念一句：

“前辈恕罪，晚辈实在渴望前行。”