第377章 中国走向现代化的历史进程中最早的呼喊者和先行者（2/2）

73岁的李贽无家可归，幸好好友马经纶赶来，把他接到北京通州莲花寺居住。

(-i_- )

四、思想爆破手：

用砸穿封建牢笼，影响穿越四百年～

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李贽能成为晚明思想界的，靠的不是出格的行为，而是他那套直击封建要害的思想体系。

他就像个思想爆破手，用一把叫的锤子，砸向了程朱理学的牢笼。

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他最核心的思想武器是童心说。

在《焚书·童心说》里，他明确提出：

天下之至文，未有不出于童心焉者也。

这里的不是小孩子的天真，而是绝假纯真，最初一念之本心，也就是人最真实的本性和情感 。

李贽认为，程朱理学最大的罪恶就是灭童心，把人训练成口是心非的假人———

嘴里喊着存天理，心里想着谋私利，这样的社会怎么能进步？

(?????； ≡ ?????；)

童心说不仅是哲学观点，更是文学革命的号角。

当时的文人写文章都爱，开口闭口子曰诗云，写出来的东西空洞无物。

李贽骂他们没了童心，写的都是假文章，主张文学要存真去假，写自己的真情实感。

更颠覆的是，他把《水浒传》《西厢记》这类通俗小说抬到了和同等的高度，说《水浒》是宇宙内五大部文章之首。

要知道在当时，小说戏曲被视为市井之乐，文人根本不屑一顾。

李贽的评点让通俗文学登堂入室，直接推动了晚明小说戏曲的繁荣，汤显祖的《牡丹亭》、冯梦龙的三言二拍都受他影响极深。

(??～?? ?)

在社会伦理上，李贽是当之无愧的平等先驱。

他反对封建等级制度，喊出人人平等的口号，认为圣人与凡人无异，甚至凡人胜过圣人。

针对男尊女卑的陋习，他不仅收女弟子、赞卓文君，还在《焚书》里系统驳斥女子见短论，强调女性的智慧和男性一样可贵。

这种男女平等思想，比西方早了几百年，放在明朝简直是石破天惊。

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他还是中国历史上最早为商人正名的思想家。

当时儒家鄙视商人，说商人重利轻义，李贽却反驳：

商人靠本事赚钱，比那些空谈义理的腐儒强多了！

这种观点和他的海商家族背景分不开，更体现了晚明商品经济发展的时代需求。

在政治上，李贽批判君权神授，主张革故鼎新，反对思想禁锢。

他在姚安知府任上实践的因俗而治以文化人理念，其实就是他政治思想的体现——

治理国家不是靠教条，而是靠满足百姓的真实需求。他提出的非惟制其不叛，重在使其无叛原则～

意思是治理的关键不是镇压，而是让百姓没有叛乱的理由，这种治理智慧直到今天仍有借鉴意义 。”

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