第89章 圆通自在9（2/2）

【为什么我们歌颂财神爷赏善罚恶，为什么我们歌颂雷部诸神铁面无私，因为我们就是希望，这个人世间就是这种样子的啊，所以神明从来不是一个高高在上的存在，他就是我们世世代代美好希望的寄托，是我们的魂啊。】

她其实不应该说这么多的，她应该老老实实的讲故事就好了，但是每次说到一个故事，总有人说什么矛盾啊，乱传啊之类的。

还有人说到这个教抢了那个教的，那个抢了这个的，哪里有什么抢不抢的，说的就是一个意思啊。

真正修行高的道士，他还会去看佛教的东西，真正的高僧，他也会去看道教的东西，还有儒家的东西也是一样的。

……

“原来，这是我们的自己精神的寄托？”

历朝历代立庙之人，传颂神明功德之人，突然就找到了自己做这些事情的真谛。

叶万星说完这些，突然就开朗了，她也不纠结弹幕上，还有一些顽固的人。

在那说什么谬论，什么找借口，还有什么的，她统统看不到了。

【好了，不说那些了，接着说菩萨形象的演变吧。】

她拍了拍手，把大家的注意力给吸引回来。

【在阿三那边的经书上说，观音本来是转轮王的儿子，名叫不煦，他曾随世尊出家修行，发誓说要排除众生一切苦恼，世尊为他而感动，亲自赐名观世音，所以他最初是男性形象。】

【怎么到了我们这，就变成了温柔慈悲的女性形象呢，早期传进来的时候，还是男性的形象，不过我们的工匠他们创作更自由，更开放包容，所以我们的艺人对佛像的创造，有一种相当开放的态度。】

【艺人创造艺术品时，会把自己的审美和寄托放在作品里面，所以在隋唐时，受到我们审美的影响，就变得越来越好看了，到了唐代的吴道子时，开始有了女性的形象。】

“啊？后世都是用我的画像？”

吴道子兴奋了，他的艺术创作果然是没错的，瞧瞧，后代的人都认可了。

【到了宋代观音已经基本上变成女性的形象了，其实我们一直都很崇尚女神崇拜，从原始部落开始，我们一直都有很多强大的女神。】

【而且我们认为，观音菩萨的大慈大悲，更像女性母亲仁爱慈祥和怜悯的形象，所以我们现在看见的观音菩萨的形象，已经是完完全全的本土化了，穿戴我们古代的服饰，面善心慈。】

【其实不管她是什么样的形象、性别，都不是最重要的，重要的是这里面的智慧与慈悲，所以，不管面对什么神明的时候，都不要老是去问，这性别不对啊，外来的啊，这些太过拘泥于表现的东西了。】

她好像找到了，为什么要讲神明故事的意义了，她不是为了传颂他们的功德与能力，而是为了传播更深层次的东西。

现在的人，都只相信自己眼前看得到东西，看不到其他了。