第203章 木偶和被寄生二选一（2/2）

他放下杯子，声音沉了几分，“我们把最优秀的年轻人送到试炼场，面对未知的恐怖，敢把命交给他们自己判断。怎么回到了自己家，面对自己的学生、自己的同胞，反而不敢给一丝一毫的自主权了？这说明什么？说明我们内心深处，对‘自己人’的恐惧，比对怪物还大。这很危险，同志们。”

会议室里落针可闻。

“三，关于‘人’。”他看向那位教育部门的领导，“你说到了根子上。我们所有的系统、流程、技术，最终的服务对象，必须是具体的、有血有肉、会疼会怕也会勇敢的人。如果我们设计的一切，最终让人感到自己是个木偶，是个麻烦，是个需要被管理的风险，那我们就从根本上失败了。宴追那孩子，就是活生生走到我们面前，然后被我们这套东西证明她不属于这里的。”

他停顿了一下，让这番话的重量完全沉下去。

“所以，今天这个会，不是追责会——责任已经清楚得无需再议。”老首长的声音不高，却带着定音的力度，“今天是反思会和重建会。”

“我要求，”他竖起一根手指，“第一，立刻成立由异管局牵头，教育、心理、社会行为学专家参与的联合小组。任务不是‘优化’旧流程，而是重新设计。”

“新流程必须有三个硬性标准：心理缓冲机制、特殊情况智能识别通道、人性化豁免条款。流程不能只有‘刚性’，必须要有能保护‘人性’的‘韧性’。限期一周，我要看到框架。”

“第二，”他竖起第二根手指，“对明城大学全校师生，尤其是图书馆事件亲历者，立即启动新一轮的心理深度筛查和分级支持。那个‘砺刃’演练，立刻停止。替换方案，我要看到有梯度、可选择、强调小组互助与创伤恢复的适应性训练。训练的第一课，不是服从，应该是‘如何识别自己与同伴的心理临界点，以及如何求救’。”

“第三，也是最重要的，”老首长身体微微前倾，目光如实质般落在每个人脸上，“我们需要一场从顶层到基层的思维革命。要把我们的核心思维，从‘如何让人更高效地服从系统’，彻底扭转到‘系统如何能更灵活地服务于人、保护人、尤其是保护那些与众不同的‘人’’。如果做不到这一点，”

他的声音陡然严峻，“下次来的，可能就不是独自撕开空间离开的宴追，而是从内部将我们撕裂的、更大的灾难。”

他最后靠在椅背上，声音带着一丝穿透风雨的疲惫与清醒：

“宴追用她的离开，给我们敲响了最刺耳的警钟。”

“记住，她不是敌人，甚至不完全是逃兵。”

“她是那个第一个闻见焦糊味，大声喊‘着火啦’，却被我们嫌吵，然后转身自己打开安全门离开的——报警人。”

教育局领导颔首，道：“我补充一下，心理学家弗洛姆在《逃避自由》中曾指出：当真正的自由意味着孤独、责任和无意义感时，人们会感到恐惧，并可能主动交出自由，投向能提供归属感、确定性和意义的权威——哪怕是邪恶的权威。”

“大家都知道本子那边有寄生体，如果继续使用现在的做法，我们实际上是在给敌人培养沃土。”

“我们不得不去考虑一个现实就是，当人变成木偶变成了机器人，当突然有一个生物向对你说‘跟随我，你将获得力量、明确的使命和共同体温暖。你将不再孤独、不再需要为选择负责’。这对一个心灵干涸、疲惫不堪的灵魂而言，不是诱惑，更像是救赎。”

“到时候，有多少人会主动选择被寄生？”

会议室里的众人脸色突然大变。

这是一种比战场失败更可怕的结局——文明的集体精神投降。

这不是懦弱，而是人性中潜藏的逃避。

? ?整个逻辑链是这样的：

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系统高压规训→剥夺人的自由、意义与归属→制造出心灵干涸、疲惫不堪的木偶→寄生体以力量、使命、温暖为诱饵→木偶将被寄生视为救赎→集体倒戈，内部瓦解。