第162章 （下）固窖取器存西周晚期，痕印见证礼乐危机与中兴伏笔（2/2）

秦教授与竹简保护专家共同将青铜盘、竹简残片、卜骨小心放进定制的“恒温恒湿文物柜”（青铜盘涂西周晚期专用缓蚀剂，竹简存于保湿无酸盒，卜骨铺无酸棉），解释道：“这组证据还有个更重要的全球意义——之前国际上对西周晚期礼乐的研究多聚焦‘礼崩乐坏’的结果，而我们发现的礼器窖藏、困境竹简、中兴卜骨，首次完整呈现‘危机-维系-期盼’的过程；铭文与文献的互证，也为‘中华礼乐文明的韧性研究’提供了无可辩驳的证据，彻底修正了‘西周晚期礼乐完全断裂’的认知！”

当天傍晚，寻珍团队与竹简保护专家共同将西周晚期证据样本送往国际中华礼乐文明研究中心，用于修订“西周晚期礼乐危机与维系模型”。秦教授在遗址旁立了一块石碑，上面刻着：“此处为2400年前西周晚期文明遗址，存有礼乐危机与维系证据群，是人类从礼乐成熟到春秋转型的关键见证。”

车子驶离富源西周晚期遗址，黑土层的松针在车窗外渐渐远去。林晚握着聚灵玉佩，玉佩的灵气从“挣扎感”慢慢沉淀为“韧性传承的厚重感”，像是吸收了西周晚期礼乐坚守的力量。顾倾城递过来一杯温热的姜枣茶：“现在我们算是摸到西周晚期礼乐‘危机与坚守’的核心了吧？从厉王盘到宣王卜骨，终于明白礼乐不是突然崩坏的。”

林晚接过姜枣茶，看着杯中漂浮的枣片，轻轻点头：“算是摸到了危机与维系的关键，但中华文明的礼乐故事还在继续——秦教授和专家说，在西周晚期遗址的东侧，可能藏着‘春秋早期的礼器改造遗存与孔子先祖相关甲骨’，能看到礼乐如何从‘王室主导’转向‘士阶层传承’，甚至可能找到与‘孔子克己复礼’思想源头相关的线索。而我们从35亿年前的有机物质，到2400年前的西周晚期礼乐维系，已经跟着生命的足迹，走过了近35亿年——这条寻珍路，每一件纪年青铜盘、每一片困境竹简、每一块中兴卜骨，都是‘中华礼乐文明韧性传承的印记’，每一次发现都让我们更懂‘文明的延续，不是一帆风顺，而是在危机中坚守、在坚守中转型’。”

车子朝着曲靖市区的方向疾驰，深秋的晚霞将乌蒙山染成金红色，透过车窗洒在林晚的手上。聚灵玉佩贴着掌心，像是在无声地诉说：生命的演化终于迎来“中华礼乐文明的韧性考验时刻”——从单细胞的生存，到哺乳动物的崛起，从夏商的神权，到周初的奠基、中期的成熟，再到晚期的坚守，每一步都在“危机中成长”，让礼乐成为中华文明历经千年仍未断裂的精神内核。而林晚和顾倾城都清楚，他们的寻珍之路还将继续——向着春秋早期的礼乐转型，向着儒家文明的源头，坚定地走下去。因为地球生命的故事，早已从“自然的演化”变成“中华文明的韧性史诗”；春秋礼乐转型的篇章，永远有新的细节，等着被见证。