第163章 （下）固土取器存春秋，痕印见证礼乐从王室到士阶层传承（2/2）

秦教授与社科院专家共同将“孔氏”鼎、改造残器、甲骨卜辞小心放进定制的“恒温恒湿文物柜”（青铜件涂春秋早期专用缓蚀剂，甲骨片铺无酸纸，改造残器用支撑架固定），解释道：“这组证据还有个更重要的全球意义——之前国际上对春秋礼乐转型的研究多依赖儒家文献，而我们发现的‘孔氏’鼎、改造残器、守礼甲骨，首次用实物完整呈现‘王室礼乐→士阶层传承’的转型过程；‘孔父嘉’铭文与《史记》的互证，也为‘孔子思想的历史源头’提供了无可辩驳的考古证据，彻底填补了春秋早期礼乐传承主体转变的空白！”

当天傍晚，寻珍团队与社科院专家共同将春秋早期证据样本送往国际中华礼乐文明研究中心，用于修订“春秋早期礼乐从王室到士阶层转型模型”。秦教授在遗址旁立了一块石碑，上面刻着：“此处为2300年前春秋早期文明遗址，存有礼乐转型证据群，是人类从王室礼乐到士阶层传承的关键见证。”

车子驶离富源春秋早期遗址，红土层的薄雪在车窗外渐渐远去。林晚握着聚灵玉佩，玉佩的灵气从“传承感”慢慢沉淀为“思想萌芽的厚重感”，像是吸收了春秋士阶层坚守礼乐的力量。顾倾城递过来一杯温热的红糖姜茶：“现在我们算是摸到春秋礼乐‘下沉到士阶层’的核心了吧？从孔氏鼎到守礼甲骨，终于明白孔子的‘复礼’不是空谈。”

林晚接过姜茶，看着杯中漂浮的姜丝，轻轻点头：“算是摸到了转型核心，但中华文明的礼乐与思想故事还在继续——秦教授和专家说，在春秋早期遗址的南侧，可能藏着‘春秋中期的儒家早期典籍竹简与士阶层墓葬群’，能看到礼乐思想如何向儒家理论转化，甚至可能找到与孔子弟子相关的遗存。而我们从35亿年前的有机物质，到2300年前的春秋早期礼乐转型，已经跟着生命的足迹，走过了近35亿年——这条寻珍路，每一件士阶层礼器、每一片改造残器、每一块守礼甲骨，都是‘中华礼乐文明民间化的印记’，每一次发现都让我们更懂‘文明的传承，不仅需要官方推动，更需要民间的坚守与创新’。”

车子朝着曲靖市区的方向疾驰，深冬的晚霞将乌蒙山染成淡金色，透过车窗洒在林晚的手上。聚灵玉佩贴着掌心，像是在无声地诉说：生命的演化终于迎来“中华礼乐文明民间化的关键时刻”——从单细胞的生存，到哺乳动物的崛起，从夏商的神权，到周初的奠基、中期的成熟、晚期的坚守，再到春秋早期的民间传承，每一步都在“向更广泛的人群靠近”，让礼乐成为中华文明全民共享的精神财富。而林晚和顾倾城都清楚，他们的寻珍之路还将继续——向着春秋中期的儒家思想萌芽，向着中华文明思想体系的成型，坚定地走下去。因为地球生命的故事，早已从“自然的演化”变成“中华文明的思想传承史诗”；儒家思想萌芽的篇章，永远有新的细节，等着被见证。