第164章 （下）固层取简存春秋，痕印见证儒家思想从实践到萌芽（2/2）

秦教授与清华大学专家共同将竹简、青铜豆、卜骨小心放进定制的“恒温恒湿文物柜”（竹简存于惰性气体保湿舱，青铜豆涂春秋中期专用缓蚀剂，卜骨铺无酸棉），解释道：“这组证据还有个更重要的全球意义——之前国际上对儒家思想起源的研究多依赖《论语》等后世文献，而我们发现的早期竹简、‘仁礼’礼器、子贡卜骨，首次用实物完整呈现儒家思想‘实践→文本→思想’的萌芽过程；与《诗经》《尚书》《论语》的互证，也为‘中华儒家思想本土起源说’提供了无可辩驳的证据，彻底填补了春秋中期儒家思想考古的空白！”

当天傍晚，寻珍团队与清华大学专家共同将春秋中期证据样本送往国际中华思想文化研究中心，用于修订“春秋中期儒家思想萌芽模型”。秦教授在遗址旁立了一块石碑，上面刻着：“此处为2200年前春秋中期文明遗址，存有儒家思想萌芽证据群，是人类从礼乐实践到思想萌芽的关键见证。”

车子驶离富源春秋中期遗址，黄褐土层的残雪在车窗外渐渐远去。林晚握着聚灵玉佩，玉佩的灵气从“思想感”慢慢沉淀为“文明思想的厚重感”，像是吸收了儒家思想萌芽的智慧力量。顾倾城递过来一杯温热的米浆：“现在我们算是摸到儒家思想‘从实践到萌芽’的核心了吧？从竹简到‘仁礼’豆，终于明白孔子思想不是凭空来的。”

林晚接过米浆，看着杯中细腻的米浆，轻轻点头：“算是摸到了思想萌芽的关键，但中华文明的思想故事还在继续——秦教授和清华专家说，在春秋中期遗址的西侧，可能藏着‘春秋晚期的儒家完整典籍竹简与孔子周游相关遗存’，能看到儒家思想如何向体系化发展，甚至可能找到《论语》早期篇章的残片。而我们从35亿年前的有机物质，到2200年前的春秋中期儒家萌芽，已经跟着生命的足迹，走过了近35亿年——这条寻珍路，每一片儒家竹简、每一件‘仁礼’礼器、每一块弟子卜骨，都是‘中华思想从实践到理论的印记’，每一次发现都让我们更懂‘思想的形成，不是偶然的顿悟，而是代代实践、层层提炼的结果’。”

车子朝着曲靖市区的方向疾驰，早春的晚霞将乌蒙山染成粉橙色，透过车窗洒在林晚的手上。聚灵玉佩贴着掌心，像是在无声地诉说：生命的演化终于迎来“中华思想文明的萌芽时刻”——从单细胞的生存，到哺乳动物的崛起，从夏商的神权，到周初的礼乐，再到春秋的思想萌芽，每一步都在“向精神层面跨越”，让中华文明从“制度文明”走向“思想文明”。而林晚和顾倾城都清楚，他们的寻珍之路还将继续——向着春秋晚期的儒家思想体系化，向着战国百家争鸣的辉煌，坚定地走下去。因为地球生命的故事，早已从“自然的演化”变成“中华文明的思想史诗”；儒家思想体系化的篇章，永远有新的细节，等着被见证。