第165章 （下）固层取简存春秋，痕印见证儒家思想从萌芽到体系化（2/2）

秦教授与北大专家共同将《论语》残简、青铜簋、甲骨小心放进定制的“恒温恒湿文物柜”（简片存于惰性气体保湿舱，青铜簋涂春秋晚期专用缓蚀剂，甲骨铺无酸棉），解释道：“这组证据还有个更重要的全球意义——之前国际上对《论语》成书时间的研究多有争议，而我们发现的春秋晚期残简、篇章编号、弟子记录标识，首次用实物证明《论语》在孔子去世后不久已初步成型；‘仲尼’簋与子夏甲骨的发现，也为‘儒家思想体系化的具体过程’提供了无可辩驳的证据，彻底修正了‘儒家思想汉代才体系化’的认知！”

当天傍晚，寻珍团队与北大专家共同将春秋晚期证据样本送往国际中华思想文化研究中心，用于修订“春秋晚期儒家思想体系化模型”。秦教授在遗址旁立了一块石碑，上面刻着：“此处为2100年前春秋晚期文明遗址，存有儒家思想体系化证据群，是人类从思想萌芽到体系定型的关键见证。”

车子驶离富源春秋晚期遗址，黄土层的樟树叶在车窗外渐渐远去。林晚握着聚灵玉佩，玉佩的灵气从“体系感”慢慢沉淀为“思想传承的厚重感”，像是吸收了儒家思想体系化的智慧力量。顾倾城递过来一杯温热的菊花茶：“现在我们算是摸到儒家思想‘从萌芽到体系化’的核心了吧？从《论语》简到仲尼簋，终于明白儒家体系是怎么定型的。”

林晚接过菊花茶，看着杯中漂浮的花瓣，轻轻点头：“算是摸到了体系化核心，但中华文明的思想故事还在继续——秦教授和北大专家说，在春秋晚期遗址的北侧，可能藏着‘战国早期的孟子思想 precursor（前驱）遗存与儒家礼器群’，能看到儒家思想如何向‘性善论’发展，甚至可能找到《孟子》早期篇章的残简。而我们从35亿年前的有机物质，到2100年前的春秋晚期儒家体系化，已经跟着生命的足迹，走过了近35亿年——这条寻珍路，每一片《论语》简、每一件‘仲尼’礼器、每一块弟子甲骨，都是‘中华思想从零散到体系的印记’，每一次发现都让我们更懂‘思想的体系化，不是偶然的整理，而是代代传承、层层提炼的必然结果’。”

车子朝着曲靖市区的方向疾驰，暮春的晚霞将乌蒙山染成金红色，透过车窗洒在林晚的手上。聚灵玉佩贴着掌心，像是在无声地诉说：生命的演化终于迎来“中华思想文明的体系化时刻”——从单细胞的生存，到哺乳动物的崛起，从夏商的神权，到周初的礼乐，再到春秋的思想体系化，每一步都在“向精神深度跨越”，让中华文明成为以儒家思想为核心的文明体系。而林晚和顾倾城都清楚，他们的寻珍之路还将继续——向着战国早期的儒家思想发展，向着百家争鸣的思想辉煌，坚定地走下去。因为地球生命的故事，早已从“自然的演化”变成“中华文明的思想史诗”；战国百家争鸣的篇章，永远有新的细节，等着被见证。