第166章 （下）固层取物存战国，痕印见证儒家思想传承（2/2）

秦教授与复旦专家共同将“性善”竹简、孟孙氏鼎、卜骨小心放进定制的“恒温恒湿文物柜”（简片存于惰性气体保湿舱，青铜鼎涂战国早期专用缓蚀剂，卜骨铺无酸棉），解释道：“这组证据还有个更重要的全球意义——之前国际上对孔子到孟子的思想传承研究多依赖文献推测，而我们发现的‘性善’竹简、孟孙氏鼎、仁政卜骨，首次用实物完整呈现‘孔子伦理→孟孙氏传承→孟子仁政’的发展链条；与《孟子》《史记》的互证，也为‘儒家思想从伦理到治国的演进’提供了无可辩驳的证据，彻底填补了战国早期儒家思想考古的空白！”

当天傍晚，寻珍团队与复旦专家共同将战国早期证据样本送往国际中华思想文化研究中心，用于修订“战国早期儒家思想传承与发展模型”。秦教授在遗址旁立了一块石碑，上面刻着：“此处为2000年前战国早期文明遗址，存有儒家思想发展证据群，是人类从孔子到孟子思想传承的关键见证。”

车子驶离富源战国早期遗址，红褐土层的蕨类在车窗外渐渐远去。林晚握着聚灵玉佩，玉佩的灵气从“传承感”慢慢沉淀为“思想延伸的厚重感”，像是吸收了儒家思想从伦理到治国的智慧力量。顾倾城递过来一杯冰镇的酸梅汤：“现在我们算是摸到儒家思想‘从孔子到孟子’的传承核心了吧？从性善竹简到仁政卜骨，终于明白孟子思想不是凭空来的。”

林晚接过酸梅汤，看着杯中漂浮的梅子，轻轻点头：“算是摸到了传承发展的关键，但中华文明的思想故事还在继续——秦教授和复旦专家说，在战国早期遗址的东侧，可能藏着‘战国中期的孟子完整思想竹简与儒家礼器群’，能看到孟子‘性善论’‘仁政’思想的成熟，甚至可能找到《孟子》早期篇章的残简。而我们从35亿年前的有机物质，到2000年前的战国早期儒家发展，已经跟着生命的足迹，走过了近35亿年——这条寻珍路，每一片性善竹简、每一件孟孙氏鼎、每一块仁政卜骨，都是‘中华思想从伦理到治国的印记’，每一次发现都让我们更懂‘思想的发展，不是孤立的创新，而是代代传承、层层延伸的结果’。”

车子朝着曲靖市区的方向疾驰，初夏的晚霞将乌蒙山染成金红色，透过车窗洒在林晚的手上。聚灵玉佩贴着掌心，像是在无声地诉说：生命的演化终于迎来“中华思想文明的治国延伸时刻”——从单细胞的生存，到哺乳动物的崛起，从夏商的神权，到周初的礼乐，再到战国的儒家治国思想，每一步都在“向现实落地跨越”，让中华文明的思想真正服务于社会治理。而林晚和顾倾城都清楚，他们的寻珍之路还将继续——向着战国中期的孟子思想成熟，向着百家争鸣的思想巅峰，坚定地走下去。因为地球生命的故事，早已从“自然的演化”变成“中华文明的思想史诗”；战国中期孟子思想成熟的篇章，永远有新的细节，等着被见证。