第168章 （下）固层取物存战国，痕印见证百家争鸣的碰撞与融合（2/2）

秦教授与武大专家共同将“性恶”竹简、儒法卜骨、墨家残器小心放进定制的“恒温恒湿文物柜”（竹简存于惰性气体保湿舱，卜骨铺无酸棉，青铜凿涂战国晚期专用缓蚀剂），解释道：“这组证据还有个更重要的全球意义——之前国际上对百家争鸣的研究多聚焦‘学派对立’，而我们发现的互动卜骨、融合工具、辩论记录，首次用实物证明百家争鸣的核心是‘碰撞后的融合’；与《荀子》《韩非子》《墨子》的互证，也为‘中华思想多元一体格局的形成’提供了无可辩驳的证据，彻底修正了‘百家争鸣=思想分裂’的认知！”

当天傍晚，寻珍团队与武大专家共同将战国晚期证据样本送往国际中华思想文化研究中心，用于修订“战国晚期百家争鸣融合模型”。秦教授在遗址旁立了一块石碑，上面刻着：“此处为1800年前战国晚期文明遗址，存有百家争鸣证据群，是人类思想从碰撞到融合的关键见证。”

车子驶离富源战国晚期遗址，黑土层的松针在车窗外渐渐远去。林晚握着聚灵玉佩，玉佩的灵气从“融合感”慢慢沉淀为“文明包容的厚重感”，像是吸收了百家争鸣的智慧力量。顾倾城递过来一杯温热的姜枣茶：“现在我们算是摸到百家争鸣‘碰撞又融合’的核心了吧？从儒法卜骨到墨家残器，终于明白中华文明是怎么‘越争越融合’的。”

林晚接过姜枣茶，看着杯中漂浮的枣片，轻轻点头：“算是摸到了融合的关键，但中华文明的思想故事还在继续——秦教授和武大专家说，在战国晚期遗址的南侧，可能藏着‘秦代早期的“礼法并用”文物群（如带儒法刻纹的礼器）’，能看到百家融合如何落地为秦代治国实践，甚至可能找到‘焚书坑儒’前的文献残片。而我们从35亿年前的有机物质，到1800年前的战国晚期百家融合，已经跟着生命的足迹，走过了近35亿年——这条寻珍路，每一片学派竹简、每一块互动卜骨、每一件工艺残器，都是‘中华思想从多元到一体的印记’，每一次发现都让我们更懂‘文明的强大，不是单一思想的统治，而是多元思想的融合共生’。”

车子朝着曲靖市区的方向疾驰，深秋的晚霞将乌蒙山染成金红色，透过车窗洒在林晚的手上。聚灵玉佩贴着掌心，像是在无声地诉说：生命的演化终于迎来“中华思想文明的多元融合时刻”——从单细胞的生存，到哺乳动物的崛起，从夏商的神权，到周初的礼乐，再到战国的百家融合，每一步都在“向包容靠近”，让中华文明成为能容纳多元思想的开放体系。而林晚和顾倾城都清楚，他们的寻珍之路还将继续——向着秦代的治国实践，向着汉唐的文明辉煌，坚定地走下去。因为地球生命的故事，早已从“自然的演化”变成“中华文明的包容史诗”；秦代及以后的文明篇章，永远有新的细节，等着被见证。