第121章 道家来参，论 “无为而治”（1/2）

初冬的咸阳难得放了晴，暖阳像揉碎的金箔，洒在扶苏府邸的朱红回廊上，把廊下悬着的竹帘晒得暖融融的。风也没了前些日子的刺骨，裹着庭院里松枝的清香，掠过窗纸时，只轻轻晃了晃案上的竹简，没带半点寒气。书房里的炭盆还燃着，却只留了几块银丝炭，微微冒着热气，混着案上陶罐里的菊花茶香，在屋里绕了圈，让人心里发暖。

秦风正蹲在地上，帮冯安整理新抄的《道德经》残卷，是博士府借来的孤本，竹片泛着深褐色，边角磨得发亮，上面用朱笔写着批注，是前朝道家学者的注解。“冯安，把‘上善若水’那页找出来，一会儿黄石公来了，说不定要讲这个。” 秦风手指拂过竹片，触感光滑，能摸到经年摩挲的痕迹。

“好嘞！” 冯安应着，从一堆竹简里翻找，指尖沾了点墨，他随意蹭在衣角，那是件半旧的灰布衫，袖口磨了毛边，是讲学时常穿的。“秦先生，您说这黄石公真的是隐士吗？听护卫说，他穿的麻衣都打了补丁，手里的木杖都裂了纹，不像是装的。”

扶苏坐在案边，手里捧着杯温热的菊花茶，眉头微蹙：“刚才护卫来报，说黄石公在府门外等，不肯进，说‘非请不入’，倒有几分隐士的脾气。只是…… 他突然来讲学，要是被李斯知道，又要说是‘引异端入府’了。” 他放下茶杯，杯底碰在案上，发出轻响，“昨天李忠还来府里转了圈，说是陛下让查冬小麦的长势，我看是李斯派来盯梢的。”

蒙毅从外面走进来，身上带着股暖阳的气息，手里拿着块刚烤好的麦饼，掰了一半递给秦风：“刚从巷口张记买的，热乎着呢。护卫说那黄石公挺有意思，站在门外晒太阳，手里的木杖敲着地面，还哼着小调，一点不急。” 他咬了口麦饼，含糊道，“我看不像坏人，要是李斯的人，早该急着进来找茬了。”

正说着，护卫来报：“公子，黄石公愿意进来了，说‘闻讲坛有真意，愿往听之’。”

扶苏赶紧起身：“快请！”

没过多久，一个身影慢悠悠走进书房。来人穿着一件深灰色的粗布麻衣，衣摆扫过地面，能看到下摆磨出的毛边，膝盖处打了块补丁，是用浅灰色的布缝的，针脚整齐却不显眼；手里拄着根黑褐色的木杖，杖身布满深浅不一的纹路，顶端缠着一圈旧麻绳，是常年握持的痕迹；须发皆白，却梳得整齐，用一根素色麻绳束着，额前的白发垂下来，遮住一点眉眼，却挡不住眼里的清亮，这就是黄石公。

他走进屋，目光扫过满室的人，没有半分局促，只是微微躬身，声音平缓得像门前的流水：“老朽黄石，久居终南山，闻公子府中讲坛‘不执一家，唯求实用’，特来叨扰，愿与诸位论‘道家治世’，不知可否？”

秦风赶紧上前，笑着拱手：“先生客气了！我们正盼着有道家先生来讲学，您肯来，是我们的荣幸！” 他指着案边的蒲团，“先生请坐，刚泡的菊花茶，还热着。”

黄石公点点头，走到蒲团前坐下，动作缓慢却稳健，木杖靠在案边，轻轻敲了敲地面。他端起茶杯，浅啜一口，目光落在案上的《道德经》残卷上，眼里露出点笑意：“这卷残卷，是前朝河上公的批注吧？老朽年轻时，曾见过全本，可惜后来战乱，遗失了大半。”

扶苏惊讶地挑眉：“先生也研究河上公的注解？我还以为这残卷只有博士府有。”

“老朽在终南山，常与樵夫、猎户为伴，偶尔也会下山找些典籍抄录。” 黄石公捋了捋白须，指尖带着点薄茧，“去年下山买桑皮纸，听闻咸阳有个讲坛，讲农法、讲机关，还讲‘百家有用’，老朽就动了心，道家学说，久不闻于朝堂，也想借讲坛，说说‘无为而治’不是‘不治’，是‘不妄治’。”

“先生说的‘不妄治’，是什么意思？” 李岩坐在第一排，往前凑了凑，他对道家不太熟悉，只听过 “无为而治” 是 “什么都不管”，心里有点疑惑，“要是官府什么都不管，佃户们乱种地，粮税收不上来，边军怎么办？”

黄石公笑了笑，没有直接回答，而是从怀里掏出一卷自己抄的《道德经》，竹片是新削的，字迹工整，用的是松烟墨，还带着淡淡的墨香。他翻开其中一页，指着上面的字：“《道德经》里说‘治大国若烹小鲜’，诸位之前应该听过秦风先生讲过。老朽再补充一句，‘圣人无常心，以百姓心为心’—— 所谓‘无为’，不是官府什么都不做，是不做违背百姓心意、违背事物规律的事。”1

他顿了顿，目光扫过众人：“比如农法推广，去年栎阳县有个小吏，为了凑‘增产政绩’，强迫佃户种新粟种，可那粟种喜湿，当地坡地缺水，结果佃户们种的粟全枯死了，反而误了农时。这就是‘妄治’—— 只想着官府的政绩，不想着百姓的实际情况。”

“反观秦风先生推广水车，” 黄石公看向秦风，眼里带着赞许，“没有强迫佃户用，只是在杨村试种，让周老栓这些佃户自己感受‘省力、增产’，其他村子看到好处，主动来要水车图纸。这就是‘无为’—— 顺应百姓想省力、想多收粮的心意，顺应粟苗需要水的规律，不用强推，事情反而成了。”

冯安举手，小声问：“黄石公，那秦法严苛，比如‘囤粮超百石者罚’，这和‘无为’不矛盾吗？要是按‘无为’，是不是就不用罚粮商了？”

黄石公摇摇头，手指轻轻敲了敲木杖：“不矛盾。‘无为’是‘扬善’，秦法是‘惩恶’，二者相辅相成。粮商囤粮，哄抬粮价，让百姓买不到粮，这是‘恶’，官府按律处罚，是‘惩恶’，不让‘恶’伤害百姓；而开国库放粮，平价卖给百姓，是‘扬善’，让百姓有饭吃，安稳过日子。一惩一扬，都是为了百姓，这就是‘无为’的真意，不是放任恶，是不妄为，也不放任恶。”

他拿起案上的菊花茶，又啜了一口：“再比如农闲练兵，王离将军推广‘辰时练兵，午时归田’，没有强迫佃户全天练兵，而是顺着农闲的规律，顺着佃户‘想学本事又不想误种地’的心意，这也是‘无为’。要是强迫佃户冬天全天练兵，不让他们准备春耕，那就是‘妄治’，百姓会怨，粮草也会缺。”

秦风点头，补充道：“先生说得对。之前我们讲‘兵农合一’，也是这个道理，不违背农时，不违背百姓心意，所以佃户愿意，边军也受益。要是只按‘法’来，强迫练兵，就算有律法支撑，百姓也会抵触，事情反而办不成。”

王述坐在第三排，手里捧着《商君书》，却没翻开，而是问道：“黄石公，《商君书》说‘国之所以兴者，农战也’，强调官府要主导农战；道家说‘无为’，强调顺应百姓。这两者怎么结合？总不能又让官府主导，又让百姓自己来，这不矛盾吗？”

黄石公捋了捋白须，目光落在《商君书》上，语气平和：“不矛盾。官府主导的，是‘定规矩’—— 比如定‘农闲练兵抵徭役’的规矩，定‘囤粮罚’的规矩，这是‘有为’；而百姓在规矩里，顺着自己的心意做事，愿意练兵的去练兵，愿意种地的专心种地，这是‘无为’。就像治水，官府修渠是‘有为’，水顺着渠流，滋养庄稼，是‘无为’；要是官府不修渠，水乱流，是‘不治’；要是官府硬把水引到不该去的地方，是‘妄治’。”

他站起身，走到案边的木板前，那是之前讲 “兵农合一” 时用的，上面还画着农时表。他用手指着 “三月至五月麦子生长期”：“官府定‘三月不征徭役’的规矩，这是‘有为’；佃户们在这段时间浇水、除草，顺着麦子生长的规律做事，这是‘无为’。两者结合，麦子才能长得好，粮税才能收得多。”