第18章 鸣凤在竹，白驹食场” —盛世意象与文化密码（2/2）

古人并非 “被动顺应自然”，而是 “主动与自然互利共生”。“竹” 为凤凰提供栖息之地，凤凰的鸣叫为人间带来祥瑞；“场” 为白驹提供食物，白驹的存在象征民生安乐 —— 这种 “生物 - 人 - 自然” 的互动，是 “互利共生” 的生态范式。《孟子?梁惠王上》云：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”“白驹食场” 正是 “不违农时” 的结果，“鸣凤在竹” 正是 “斧斤以时入山林” 的结果 —— 古人通过 “合理利用自然”，实现了 “人与自然的双赢”。

4. 启蒙教育：蒙学中的 “文化符号灌输”

《千字文》作为蒙学读物，其核心功能是 “识字” 与 “教化”，“鸣凤在竹，白驹食场” 在启蒙教育中承担着 “文化符号灌输” 的作用：

识字功能：通过意象记忆汉字

蒙童对抽象汉字的记忆能力较弱，但对 “凤凰”“竹子”“白马”“牧场” 等具体意象的记忆能力较强。周兴嗣将 “鸣、凤、在、竹、白、驹、食、场” 八个汉字融入具象化的场景中，蒙童在诵读时，能通过 “凤凰在竹林鸣叫”“白马在牧场觅食” 的画面记忆汉字，大大降低了识字难度 —— 这是《千字文》优于其他蒙学读物的重要原因。

教化功能：传递核心价值观

蒙童在诵读 “鸣凤在竹，白驹食场” 时，不仅在识字，更在接受文化熏陶：他们会逐渐理解 “凤凰是祥瑞”“白驹是安乐”，进而理解 “政治清明会带来祥瑞”“民生安乐是盛世标志”—— 这种 “潜移默化的教化”，比单纯的说教更有效。正如清代学者李毓秀在《弟子规》中所言：“不力行，但学文，长浮华，成何人。”《千字文》通过 “意象教化”，让蒙童在学文的同时 “力行” 儒家伦理，实现 “学文” 与 “修身” 的统一。

四、历史流变：“鸣凤” 与 “白驹” 意象的后世传承

“鸣凤在竹，白驹食场” 的意象并非止步于《千字文》，而是在后世的文学、艺术、政治中不断演变，成为中国文化的 “核心符号” 之一。

1. 文学领域：从 “盛世象征” 到 “人格隐喻”

唐代以后，“鸣凤” 与 “白驹” 的意象逐渐从 “政治盛世” 转向 “文人人格”，成为文人表达理想与情怀的工具：

唐诗中的 “鸣凤”：贤才不遇的感慨

唐代诗人常以 “凤凰” 象征 “贤才”，以 “凤凰不鸣” 表达 “贤才不遇”。如李白《梁甫吟》云：“长啸梁甫吟，何时见阳春？君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！” 诗中虽未直接提 “凤凰”，但 “何时见阳春” 暗指 “凤凰何时鸣”，表达了李白 “贤才等待明君” 的渴望。

杜甫则更直接，《登楼》云：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。” 此处 “梁甫吟” 与李白呼应，“万方多难” 则暗示 “凤凰不鸣”，表达了对 “乱世贤才无用武之地” 的感慨。

宋词中的 “白驹”：光阴易逝的叹息

宋代词人常以 “白驹” 象征 “光阴”，表达 “人生短暂” 的感慨。如苏轼《行香子?述怀》云：“清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。” 词中 “隙中驹” 即 “白驹过隙”，苏轼以 “白驹” 比喻光阴，表达了对 “浮名浮利” 的厌倦和对 “闲适生活” 的向往。

辛弃疾《水调歌头?壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》云：“长恨复长恨，裁作短歌行。何人为我楚舞，听我楚狂声？余既滋兰九畹，又树蕙之百亩，秋菊更餐英。门外沧浪水，可以濯吾缨。一杯酒，问何似，身后名？人间万事，毫发常重泰山轻。悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情。富贵非吾事，归与白鸥盟。” 词中虽未直接提 “白驹”，但 “人间万事，毫发常重泰山轻” 暗含 “光阴短暂，不必执着于富贵” 的感慨，与 “白驹过隙” 的意象一脉相承。

2. 艺术领域：从 “文字意象” 到 “视觉符号”

“鸣凤” 与 “白驹” 的意象也被广泛应用于绘画、书法、工艺等艺术领域，成为 “视觉化的文化符号”：

绘画中的 “鸣凤在竹”：高洁品格的视觉表达

宋代以后，“竹” 成为文人画的核心题材，“凤凰栖竹” 则成为 “高洁品格” 的象征。如元代画家赵孟頫的《竹石图》，虽未直接画凤凰，但画面中 “挺拔的竹子” 与 “嶙峋的石头”，暗含 “凤凰栖竹” 的意象，表达了赵孟頫 “虽仕元但守节” 的品格。

明代画家吕纪的《桂菊山禽图》，虽画的是 “山禽” 而非凤凰，但 “山禽栖于竹枝” 的构图，明显借鉴了 “鸣凤在竹” 的意象，画面中 “桂菊” 象征 “高洁”，“山禽” 象征 “祥瑞”，与 “鸣凤在竹” 的文化内涵一致。

工艺中的 “白驹食场”：民生安乐的吉祥图案

明清时期，“白驹食场” 的意象被应用于瓷器、织锦等工艺中，成为 “吉祥图案”。如明代宣德年间的 “白驹纹青花盘”，盘心绘 “白马在牧场觅食” 的图案，周围环绕 “缠枝莲纹”，象征 “民生安乐、富贵绵长”；清代乾隆年间的 “白驹食场织锦”，以 “白驹” 为核心，搭配 “牧场、嘉禾、祥云” 等元素，成为皇室贵族的 “吉服” 纹样，象征 “天下太平、民生富足”。

3. 政治领域：从 “文化符号” 到 “治国理念”

“鸣凤在竹，白驹食场” 的意象也被后世统治者借鉴，成为 “治国理念” 的象征：

唐代：以 “凤凰” 为 “年号” 与 “祥瑞”

唐代统治者多次以 “凤凰” 为年号（如唐高宗的 “凤仪” 年号、唐中宗的 “神龙” 年号），并将 “凤凰出现” 作为 “政治清明” 的标志。据《旧唐书?高宗纪》记载，凤仪元年（676 年），“有凤集于陈州宛丘县，群鸟数万从之，经日乃去”，高宗下令 “大赦天下，改元凤仪”—— 这正是对 “鸣凤在竹” 中 “凤凰现 = 盛世” 理念的继承。

清代：以 “白驹” 为 “民生” 的象征

清代统治者重视农业，常以 “白驹食场” 的意象表达 “重农” 理念。如康熙皇帝在《御制耕织图》中，绘 “农民耕作”“马匹放牧” 的场景，其中 “马匹放牧” 的画面，明显借鉴了 “白驹食场” 的意象，象征 “农业丰收、民生安乐”；乾隆皇帝则在《御制诗集》中多次提及 “白驹”，如 “白驹食场苗，黄鸟鸣桑枝”，将 “白驹食场” 与 “桑蚕” 结合，体现 “农桑并重” 的治国理念。

五、现代价值：“鸣凤在竹，白驹食场” 的当代启示

在全球化与现代化的今天，“鸣凤在竹，白驹食场” 的意象并未过时，反而能为当代社会提供多方面的启示。

1. 生态启示：人与自然和谐共生的现代实践

“鸣凤在竹，白驹食场” 体现的 “尊重自然、互利共生” 的生态智慧，与当代 “生态文明建设” 的理念高度契合：

尊重自然规律，避免过度开发

古人 “不违农时”“斧斤以时入山林” 的做法，启示我们在现代化进程中要 “尊重自然规律”，避免 “过度开发”。当前，我国推行的 “长江禁渔”“退耕还林” 等政策，正是对 “尊重自然” 理念的继承 —— 正如 “白驹食场” 需要 “牧场不被破坏”，当代生态保护也需要 “给自然留出恢复空间”。

与自然互利共生，实现可持续发展

古人 “竹养凤凰、场养白驹” 的 “互利共生” 模式，启示我们要 “与自然互利共生”，而非 “征服自然”。当前，我国推行的 “生态农业”“循环经济” 等模式，正是 “互利共生” 的现代实践 —— 如 “稻田养鱼” 既提高了粮食产量，又保护了生态环境，与 “白驹食场” 中 “牧场养白驹、白驹显安乐” 的逻辑一致。

2. 文化启示：传统文化符号的当代转化

“鸣凤” 与 “白驹” 作为中国文化的核心符号，其当代转化具有重要意义：

文化认同：增强民族凝聚力

凤凰作为 “中国神鸟”，已成为 “中华民族” 的象征（如 “凤舞九天” 的图案常用于国家重大活动）；白驹作为 “民生安乐” 的象征，也能引发人们对 “美好生活” 的向往。通过 “鸣凤在竹，白驹食场” 的意象传播，能增强当代人的 “文化认同”，凝聚民族凝聚力。

文化输出：讲好中国故事

在全球化背景下，“鸣凤” 与 “白驹” 的意象是 “讲好中国故事” 的重要载体。如北京冬奥会开幕式上的 “凤凰涅盘” 表演，向世界展示了 “凤凰” 的祥瑞内涵；中国向国际社会推广的 “生态保护” 理念，也可借助 “白驹食场” 的意象，让世界更好地理解 “人与自然和谐共生” 的中国智慧。

3. 教育启示：蒙学智慧的现代传承

《千字文》中 “通过意象教化” 的蒙学智慧，对当代教育具有重要启示：

具象化教学，提高学习效率

古人通过 “鸣凤在竹，白驹食场” 的具象化场景帮助蒙童识字，启示当代教育要 “具象化教学”，尤其是在语文、历史等学科中，可通过 “图像、视频、故事” 等方式，将抽象知识转化为具象场景，提高学习效率。

潜移默化教化，培养核心价值观

古人通过 “意象教化” 传递儒家伦理，启示当代教育要 “潜移默化地培养核心价值观”，而非单纯说教。如在中小学教育中，可通过 “凤凰象征高洁”“白驹象征安乐” 的意象，让学生在文化熏陶中理解 “爱国、敬业、诚信、友善” 的核心价值观。

六、结语：经典意象的永恒魅力

“鸣凤在竹，白驹食场” 两句，虽仅八字，却承载了中国传统文化的千年积淀。从《千字文》中的 “盛世图景”，到后世文学中的 “人格隐喻”，再到当代社会的 “生态启示”，这一意象组合始终保持着强大的生命力 —— 其根本原因，在于它触及了人类共同的追求：对 “太平盛世” 的向往、对 “人与自然和谐” 的渴望、对 “美好生活” 的期盼。

在当代社会，我们或许已难见 “凤凰在竹中鸣叫”“白驹在牧场觅食” 的景象，但这两句所蕴含的文化智慧与价值理念，仍能为我们提供方向：在生态保护中，追求 “鸣凤在竹” 的自然和谐；在社会发展中，追求 “白驹食场” 的民生安乐；在文化传承中，守护这一跨越千年的 “文化密码”。

正如《千字文》流传千年而不衰，“鸣凤在竹，白驹食场” 的意象也将继续陪伴中华民族，在现代化的道路上，书写新的 “盛世篇章”。

编辑

分享