第37章 “容止若思，言辞安定”（2/2）

中国传统礼仪制度（如吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼）的核心，就是对 “容止言辞” 的规范。“容止若思，言辞安定” 是传统礼仪的 “内在精神”，而具体的礼仪规范（如服饰、姿态、言语方式）则是 “外在表现”。

1. 服饰礼仪：为 “容止若思” 服务

传统服饰的设计，以 “凸显容止的沉静、庄重” 为核心。如汉服的 “宽袍大袖”，不是为了 “美观”，而是为了 “约束身体的动作”—— 宽袍大袖让身体的动作更缓慢、更沉稳，从而呈现 “若思” 的状态；又如古代官员的 “冠冕”，前面有 “旒”（玉串），目的是 “遮挡视线”，让官员 “不妄视”，进而保持 “容止的庄重”。

《礼记?玉藻》中记载 “天子玉藻，十有二旒，前后邃延，龙卷以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食。日中而馂，奏而食。日少牢，朔月大牢，五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝释服。又朝服以食，特牲三俎祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。” 这里的 “玉藻”“裨冕”“皮弁”“朝服” 等服饰，都是为了 “规范容止”—— 不同场合穿不同服饰，不同服饰对应不同的容止要求，最终实现 “容止若思”。

2. 交际礼仪：为 “言辞安定” 服务

传统交际礼仪（如见面礼、宴会礼、书信礼）的核心，是对 “言辞” 的规范。如见面时的 “拱手礼”，不仅是 “姿态” 的规范，更是 “言辞” 的铺垫 —— 拱手时身体微微前倾，体现 “恭敬”，为 “言辞的从容” 奠定基础；又如宴会时的 “酒礼”，规定 “长者先饮，少者后饮”，“饮酒不醉”，目的是 “让言辞保持安定”，避免因醉酒而 “言辞失当”。

传统书信礼仪更是 “言辞安定” 的极致体现。书信的格式（如 “称谓、正文、祝颂语、署名、日期”）有严格规范，正文的语言要 “谦逊、从容、有分寸”，不能 “妄言、失言”。如诸葛亮的《出师表》，开篇 “先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，言辞从容却直击要害，既表达了对先帝的感激，又点明了当前的局势，没有情绪化的表达，只有理性的分析，正是 “言辞安定” 的典范。这种书信礼仪，不仅是 “文化传承”，更是 “言辞修养” 的实践。

（二）对传统文学艺术的影响：“容止言辞” 成为艺术的审美标准

中国传统文学艺术（如诗歌、散文、书法、绘画、戏曲）的审美标准，深受 “容止若思，言辞安定” 的影响 ——“沉静、从容、庄重” 成为艺术的核心审美特质，而 “浮躁、轻佻、华丽空洞” 则被视为 “艺术的弊病”。

1. 文学：“言辞安定” 是文学的灵魂

传统文学（尤其是散文、诗歌）强调 “言有物”“言有序”，即 “言辞要有内容、有秩序”，这正是 “言辞安定” 的核心。

散文方面，唐宋八大家的散文是 “言辞安定” 的典范。如韩愈的《师说》，开篇 “古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，言辞从容、逻辑清晰，没有华丽的辞藻，却有深刻的思想，正是 “言辞安定” 的表现；又如苏轼的《赤壁赋》，“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，言辞从容、意境沉静，与 “容止若思” 的状态相契合，让读者在阅读中感受到 “沉静之美”。

诗歌方面，唐诗中的 “山水田园诗” 是 “容止若思” 的艺术投射。如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留”，诗歌的意境沉静、从容，没有激烈的情感表达，却有深远的意境，这正是 “容止若思” 在诗歌中的体现 —— 通过自然景物的描写，传递 “沉静、安定” 的心境。

传统文学批评也以 “言辞安定” 为标准。如刘勰在《文心雕龙?宗经》中说 “故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫”，这里的 “情深而不诡”“风清而不杂”“事信而不诞”，都是对 “言辞安定” 的要求 —— 言辞要有真情、有秩序、有诚信，不能虚伪、杂乱、荒诞。

2. 书法：“容止若思” 是书法的精神

传统书法（尤其是楷书、行书）的核心精神，是 “沉静、庄重、从容”，这与 “容止若思” 高度契合。书法的练习，不仅是 “技巧的训练”，更是 “修养的提升”—— 通过控制毛笔的动作，让身体处于 “沉静、专注” 的状态，进而让内心也随之沉静。

楷书方面，颜真卿的楷书是 “容止若思” 的典范。颜真卿的楷书（如《颜勤礼碑》《多宝塔碑》）结构端庄、笔画厚重，给人 “庄重、沉静” 的感觉，这正是 “容止若思” 的艺术化表现 —— 字体的 “庄重”，对应容止的 “庄重”；字体的 “沉静”，对应容止的 “沉静”。颜真卿本人在 “安史之乱” 中，坚守气节，从容就义，其 “容止言辞” 的修养，正是其书法精神的来源。

行书方面，王羲之的《兰亭序》是 “言辞安定” 的艺术投射。《兰亭序》的笔法从容、章法有序，没有刻意的雕琢，却有自然的美感，这正是 “言辞安定” 的表现 —— 书法的 “从容”，对应言辞的 “从容”；书法的 “有序”，对应言辞的 “有序”。王羲之在《兰亭集序》中写道 “永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，其言辞从容、意境沉静，与《兰亭序》的书法风格高度契合，实现了 “文” 与 “书” 的统一。

传统书法批评也以 “容止若思” 为标准。如孙过庭在《书谱》中说 “初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”，这里的 “平正”，就是 “沉静、庄重” 的体现 —— 书法的最高境界，是 “复归平正”，即 “看似简单，实则内含修养”，这与 “容止若思” 的 “看似沉静，实则内含理性” 相通。

3. 绘画：“容止言辞” 是绘画的意境

传统绘画（尤其是山水画、人物画）的意境，深受 “容止若思，言辞安定” 的影响 ——“沉静、从容、庄重” 成为绘画的核心意境。

山水画方面，倪瓒的山水画是 “容止若思” 的典范。倪瓒的山水画（如《渔庄秋霁图》《六君子图》）构图简洁、意境空灵，没有繁杂的景物，却有深远的意境，给人 “沉静、从容” 的感觉，这正是 “容止若思” 的艺术化表现 —— 画面的 “沉静”，对应容止的 “沉静”；画面的 “空灵”，对应内心的 “虚静”。

人物画方面，顾恺之的人物画是 “言辞安定” 的投射。顾恺之的人物画（如《洛神赋图》《女史箴图》）人物姿态庄重、神色沉静，没有激烈的动作，却有丰富的内心活动，这正是 “言辞安定” 的表现 —— 人物的 “庄重”，对应言辞的 “庄重”；人物的 “沉静”，对应言辞的 “从容”。顾恺之提出 “迁想妙得” 的绘画理论，即 “通过联想，把握人物的内心世界”，这与 “言辞安定” 的 “通过言辞，把握内心德性” 相通。

（三）对日常生活的影响：“容止言辞” 成为生活习惯

“容止若思，言辞安定” 不仅是 “士大夫的修养”，更是 “普通民众的生活习惯”，渗透到日常生活的方方面面 —— 从饮食起居到人际交往，形成了 “沉静、从容、审慎” 的生活方式。

1. 饮食起居：以 “沉静” 为核心

传统饮食文化强调 “食不言，寝不语”（《论语?乡党》），目的是 “让身体处于沉静的状态”，便于消化和休息，这与 “容止若思” 的 “沉静” 状态相通。吃饭时要 “坐端正”，不能 “狼吞虎咽”；睡觉时要 “卧如弓”，不能 “辗转反侧”，这些习惯都是为了 “培养沉静的容止”。

传统起居文化强调 “日出而作，日落而息”，顺应自然规律，让身体和内心都处于 “安定” 的状态，这与 “言辞安定” 的 “内心安定” 相通。早晨起床后要 “整理仪容”，晚上睡觉前要 “反思言行”，这些习惯都是为了 “让容止言辞符合修养要求”。

2. 人际交往：以 “从容” 为准则

传统人际交往强调 “恭敬、谦让、审慎”，这与 “容止若思，言辞安定” 高度契合。与人见面时要 “拱手行礼”，体现 “恭敬”；与人交谈时要 “先听后说”，体现 “谦让”；与人约定时要 “言必信”，体现 “审慎”。

传统社会中的 “邻里关系”“宗族关系”，也以 “容止言辞” 为纽带。邻里之间要 “互相帮助，言辞温和”；宗族之间要 “尊老爱幼，容止庄重”，这些都是 “容止若思，言辞安定” 在日常生活中的实践。

五、现代转译：快节奏社会中的修身智慧

进入现代社会，传统的 “慢节奏” 生活被 “快节奏” 取代，“沉静、从容” 的修养被 “浮躁、焦虑” 的心态取代：有人在工作中 “急功近利”，容止慌张；有人在社交中 “言辞轻率”，容易引发冲突；有人在网络上 “情绪化表达”，传播谣言。这种 “容止言辞失序” 的现象，不仅影响个人的身心健康，也影响社会的和谐稳定。

在这种背景下，“容止若思，言辞安定” 的传统智慧，具有重要的现代价值。我们需要对其进行 “现代转译”—— 不是简单地 “复古”，而是将其核心精神与现代生活结合，形成 “现代修身智慧”。

（一）对个人修身的启示：以 “沉静” 对抗焦虑

现代社会的 “焦虑”，本质是 “内心浮躁、缺乏安定” 的表现。“容止若思，言辞安定” 的核心精神 ——“沉静、从容、审慎”，正是对抗焦虑的有效武器。

1. 容止修养：培养 “身体的沉静”

现代生活中，很多人的 “容止” 处于 “紧张、浮躁” 的状态：走路时 “步履匆匆”，坐姿时 “弯腰驼背”，与人交谈时 “眼神飘忽”。这些 “容止失序” 的状态，会进一步加剧内心的焦虑。

借鉴 “容止若思” 的智慧，我们可以通过以下方式培养 “身体的沉静”：

日常姿态训练：坐着时保持 “腰背挺直，双脚平放”，站立时保持 “身体端正，重心稳定”，走路时保持 “步伐缓慢，节奏均匀”，让身体处于 “沉静、庄重” 的状态，进而缓解内心的焦虑；

专注力训练：每天花 10-15 分钟进行 “正念冥想”，专注于自己的呼吸，让身体和内心都处于 “沉静” 的状态，培养 “若思” 的专注力；

服饰选择：选择 “舒适、简洁、庄重” 的服饰，避免过于紧身、花哨的服饰，让身体的动作更从容，进而培养 “容止的沉静”。

2. 言辞修养：培养 “表达的从容”

现代社会中，很多人的 “言辞” 处于 “轻率、情绪化” 的状态：与人交谈时 “抢话、打断别人”，网络发言时 “随意指责、传播谣言”，工作汇报时 “逻辑混乱、言辞空洞”。这些 “言辞失序” 的现象，不仅影响人际关系，也影响个人的职业发展。

借鉴 “言辞安定” 的智慧，我们可以通过以下方式培养 “表达的从容”：

慎言训练：说话前先 “思考 3 秒”，问自己 “这句话是否有必要说？是否符合事实？是否会伤害别人？”，避免 “脱口而出” 的轻率；

逻辑训练：说话时按照 “总分总” 的结构，先明确观点，再分点论述，最后总结，让言辞 “有序、有物”，避免 “逻辑混乱”；

情绪管理：当情绪激动时，先 “深呼吸”，让自己冷静下来，再进行表达，避免 “情绪化言辞”，保持 “言辞的安定”。

（二）对职场发展的启示：以 “安定” 提升竞争力

现代职场的核心竞争力，不仅是 “专业能力”，更是 “职业素养”—— 而 “容止若思，言辞安定” 正是 “职业素养” 的核心。

1. 容止：职场形象的 “无声名片”

在职场中，“容止” 是个人形象的 “无声名片”：一个 “容止沉静、庄重” 的人，更容易获得同事和领导的信任；反之，一个 “容止轻佻、慌张” 的人，容易给人 “不可靠” 的印象。

会议场合：坐姿端正，眼神专注，不随意低头看手机，体现 “容止若思” 的专注；

商务谈判：姿态沉稳，不卑不亢，避免过于随意的动作，体现 “容止若思” 的庄重；

客户沟通：表情温和，身体微微前倾，体现 “容止若思” 的恭敬。

这些 “容止细节”，看似微小，却能极大地提升个人的职场形象，为职业发展奠定基础。

2. 言辞：职场沟通的 “核心工具”

在职场中，“言辞” 是沟通的 “核心工具”：一个 “言辞安定、有分寸” 的人，更容易高效沟通；反之，一个 “言辞浮躁、无分寸” 的人，容易引发沟通冲突。

工作汇报：言辞简洁、逻辑清晰，重点突出，避免 “冗长、空洞”，体现 “言辞安定” 的有物；

同事协作：言辞温和、尊重他人，避免 “指责、抱怨”，体现 “言辞安定” 的有礼；

客户服务：言辞耐心、解决问题，避免 “推诿、敷衍”，体现 “言辞安定” 的有责任。

这些 “言辞细节”，能提升沟通效率，减少沟通冲突，为职业发展创造良好的环境。

（三）对社会和谐的启示：以 “修养” 构建文明

现代社会的 “和谐”，需要 “每个人的修养” 作为基础。“容止若思，言辞安定” 的传统智慧，能为构建 “文明、和谐” 的社会提供重要支撑。

1. 公共场合：以 “容止” 维护公共秩序

在公共场合（如地铁、公交车、商场），“容止若思” 的修养能维护公共秩序：

排队时 “不插队、不拥挤”，保持 “从容的姿态”；

公共场所 “不大声喧哗、不随意打闹”，保持 “沉静的状态”；

乘坐公共交通时 “主动给老弱病残孕让座”，体现 “恭敬的容止”。

这些 “容止细节”，能让公共场合更有序、更文明。

2. 网络空间：以 “言辞” 营造清朗环境

在网络空间，“言辞安定” 的修养能营造清朗的网络环境：

不传播谣言，不随意转发未经证实的信息，体现 “言辞安定” 的审慎；

不进行网络暴力，不随意指责、谩骂他人，体现 “言辞安定” 的尊重；

理性表达观点，不情绪化争论，体现 “言辞安定” 的从容。

这些 “言辞细节”，能让网络空间更文明、更和谐。

（四）对青少年教育的启示：以 “传统” 培育未来

青少年是国家的未来，“容止若思，言辞安定” 的传统智慧，应成为青少年教育的重要内容，培养 “内外兼修” 的新时代青少年。

1. 家庭层面：父母以身作则，培养良好习惯

父母是孩子的第一任老师，父母的 “容止言辞” 会直接影响孩子：

父母在日常生活中保持 “容止沉静、言辞从容”，为孩子树立榜样；

教育孩子吃饭时 “坐端正、不挑食”，说话时 “先听后说、不抢话”，培养良好的生活习惯；

鼓励孩子多阅读传统经典，理解 “容止若思，言辞安定” 的内涵。

2. 学校层面：融入课程体系，提升修养教育

学校应将 “容止言辞” 的修养教育融入课程体系：

在语文课程中，讲解传统经典中的 “修身思想”，让学生理解 “容止若思，言辞安定” 的意义；

在礼仪课程中，教授 “日常礼仪、校园礼仪、公共礼仪”，让学生掌握 “容止言辞” 的规范；

在社会实践中，组织 “志愿服务、社区活动”，让学生在实践中践行 “容止若思，言辞安定”。

通过家庭与学校的共同努力，让青少年从小养成 “容止沉静、言辞从容” 的修养，成为 “内外兼修” 的新时代人才。

六、结语：传统智慧的永恒价值

“容止若思，言辞安定” 这八个字，从南北朝时期的《千字文》诞生至今，已经跨越了一千五百多年的历史。在这一千五百多年里，中国社会经历了多次朝代更迭、文化变迁，但这八个字始终是中国人修身的核心准则，原因在于其蕴含的 “内外兼修” 的智慧，是人类共同的精神财富。

在快节奏、高焦虑的现代社会，我们更需要回归这一传统智慧：

对个人而言，“容止若思” 能让我们在浮躁中保持沉静，“言辞安定” 能让我们在冲动中保持理性，实现 “身心健康”；

对职场而言，“容止若思” 能让我们树立良好的职业形象，“言辞安定” 能让我们提升沟通效率，实现 “职业发展”；

对社会而言，“容止若思” 能让公共场合更有序，“言辞安定” 能让网络空间更文明，实现 “社会和谐”；

对民族而言，“容止若思，言辞安定” 能让我们传承优秀传统文化，培养 “内外兼修” 的新时代人才，实现 “民族复兴”。

“容止若思，言辞安定” 不是 “封建糟粕”，而是 “传统智慧的结晶”；不是 “束缚人性的枷锁”，而是 “提升修养的阶梯”。在当代社会，我们需要以 “创造性转化、创新性发展” 的态度，让这一传统智慧焕发新的活力，为个人修身、社会和谐、民族复兴提供强大的精神支撑。

正如《千字文》结尾所说 “谓语助者，焉哉乎也”—— 看似简单的语气词，却蕴含着丰富的文化内涵；“容止若思，言辞安定” 看似简单的八个字，却承载着中华民族千年的修身智慧，值得我们永远传承与践行。