第39章 荣业所基 ，籍甚无竟 。（2/2）

“天人合一” 是中国传统文化的核心宇宙观，认为 “人” 与 “天”（自然规律、道德法则）是统一的 ——“荣业” 要实现 “籍甚无竟”，必须 “顺应天道”（符合自然规律与道德法则），否则终将 “被天道淘汰”。

“天道” 即 “道德法则”：在儒家语境中，“天道” 不是 “神秘的自然力量”，而是 “人伦道德的根源”——《中庸》中 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，认为 “天道” 就是 “人性中的道德本性”，“顺应天道” 就是 “践行道德”。因此，“荣业” 若 “顺应天道”（符合道德），就能获得 “长久的生命力”；若 “违背天道”（违背道德），即使一时 “兴盛”，也终将 “衰败”（如商纣王的 “霸业”，因 “暴虐无道” 违背天道，最终亡国，其 “业” 不仅不 “荣”，更被钉在历史耻辱柱上）。

“顺应天道” 的 “荣业” 特征：“顺应天道” 的荣业，必然具备 “利民性” 与 “可持续性”——“利民” 是 “天道” 的核心（《尚书》中 “天视自我民视，天听自我民听”，认为 “天道” 就是 “民心”），“可持续” 是 “天道” 的本质（自然草木 “春生夏长秋收冬藏”，循环往复，无有终结）。如都江堰水利工程，由李冰父子修建，其 “荣业” 的 “利民性”（灌溉成都平原，造福百姓）与 “可持续性”（两千余年仍在使用），正是 “顺应天道” 的体现，因此李冰父子的声名 “籍甚无竟”，至今被后人敬仰。

五、历史印证：从古人实践看 “荣业所基，籍甚无竟” 的智慧

“荣业所基，籍甚无竟” 不是空洞的理论，而是被中国历史无数实践验证的 “立业规律”。从个人到家族，再到国家，那些 “声名不朽、事业长久” 的案例，无不契合 “荣业以修身立德为基，声名以利民传世为终” 的核心逻辑。

1. 个人层面：以 “修身立德” 立荣业，以 “利民传世” 致无竟

历史上那些 “籍甚无竟” 的人物，其 “荣业” 的根基必然是 “修身立德”，其 “声名” 的来源必然是 “利民贡献”—— 他们的故事，正是 “荣业所基，籍甚无竟” 的生动注脚。

案例 1：范仲淹 “先忧后乐” 的从政荣业

荣业所基：范仲淹的 “荣业” 根基是 “修身立德”—— 他年少时 “笃初”（立志 “以天下为己任”），为官后 “慎终”（多次因直言进谏被贬，却始终不改 “利民” 初心）：在泰州主持修建 “范公堤”，抵御海潮，保护百姓农田；在杭州任知州时，以 “荒年大兴土木” 的智慧，解决灾民就业问题；在西北抵御西夏，提出 “积极防御” 策略，稳定边疆。这些 “荣业” 的根基，正是他 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的 “内圣” 修养。

籍甚无竟：范仲淹的 “声名” 并非来自 “官位高低”（他最高仅任参知政事，相当于副宰相），而是来自 “利民的功绩” 与 “不朽的精神”—— 他的事迹被载入《宋史》，其 “先忧后乐” 的名言被编入教材，成为中国人 “家国情怀” 的象征；他创办的 “范氏义庄”（为家族贫困子弟提供教育、生活资助），延续近 800 年，惠及无数后人。这种 “籍甚”，跨越了宋、元、明、清四朝，至今仍被人传颂，真正实现了 “无竟”。

案例 2：李时珍 “济世救民” 的着述荣业

荣业所基：李时珍的 “荣业” 根基是 “修身立德”—— 他的 “初” 心是 “纠正本草谬误，救济百姓病痛”（当时的《本草经集注》等典籍存在大量错误，导致医生用药失误，百姓丧命），此后 27 年 “慎终”：放弃太医院的官职，遍历湖北、江西、江苏等省的名山大川，亲尝百草（曾因试吃 “曼陀罗花” 中毒），拜访药农、猎人、渔民，收集民间药方，最终完成《本草纲目》这部 “东方药学巨典”。这部着作的根基，正是他 “济世救民” 的 “诚德” 与 27 年 “善始善终” 的践行。

籍甚无竟：《本草纲目》出版后，不仅在中国 “籍甚”（被明清两代列为官方药典，多次再版），更传播到日本、朝鲜、欧洲（被翻译成多种语言，达尔文在《物种起源》中引用其内容），成为世界药学史上的经典；李时珍的 “声名”，也从 “明代医生” 升级为 “世界着名医药学家”，其事迹被载入中外史册，其 “济世救民” 的精神至今影响着医药工作者，实现了 “籍甚无竟”。

2. 家族层面：以 “家风家训” 为基，以 “代代践行” 致无竟

在中国历史上，“百年望族” 的 “荣业”（家族传承），其根基必然是 “家风家训”（家族的 “修身” 准则），其 “籍甚无竟” 的核心是 “代代践行家风，持续利民传世”—— 而非 “财富的积累”。

案例：山西闻喜裴氏家族 “耕读传家” 的荣业

荣业所基：裴氏家族是中国历史上 “传承最久、人才最多” 的家族之一，自秦汉至明清，共出宰相 59 人、大将军 59 人、尚书 55 人，被称为 “将相接武，公侯一门”。其 “荣业” 的根基不是 “权势或财富”，而是 “耕读传家” 的家风家训：“耕” 是 “勤劳务实，不贪图安逸”，“读” 是 “修身明理，以儒家道德为准则”；家训中明确 “凡吾族人，必以孝悌为本，以忠义为行，以廉耻为守，以诗书为业”，将 “修身立德” 作为家族传承的核心。

籍甚无竟：裴氏家族的 “声名” 不是 “一时的显赫”，而是 “千年的传承”—— 其家族事迹被载入《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》，其 “耕读传家” 的家风被后人整理为《裴氏家训》，成为中国 “家族文化” 的典范；即使到现代，裴氏后人仍以 “家风” 为荣，在教育、文化、科技等领域贡献力量，其 “籍甚” 的声名，跨越了两千余年，实现了 “无竟”。

3. 国家层面：以 “民为本” 为基，以 “文明传承” 致无竟

历史上那些 “影响深远的王朝”，其 “荣业”（国家治理）的根基必然是 “以民为本”（国家的 “修身” 准则），其 “籍甚无竟” 的核心是 “创造的文明成果被后世传承”—— 而非 “疆域的大小”。

案例：盛唐 “贞观之治” 的国家荣业

荣业所基：唐朝的 “荣业”（贞观之治、开元盛世）根基是 “以民为本” 的治国理念（国家的 “内圣”）：唐太宗李世民 “笃初”（吸取隋朝灭亡的教训，立志 “轻徭薄赋，与民休息”），“慎终”（任用房玄龄、杜如晦等贤臣，虚心纳谏（如魏徵的《谏太宗十思疏》），完善科举制（选拔寒门人才），减轻赋税（让百姓安居乐业），重视文化（编纂《群书治要》，发展诗歌、艺术）。这些 “治国荣业” 的根基，正是 “以民为本” 的道德准则。

籍甚无竟：唐朝的 “声名” 不是 “一时的霸权”，而是 “文明的传承”—— 其 “丝绸之路” 促进了中外文化交流，长安成为 “世界文化中心”；其诗歌（李白、杜甫、白居易等）成为中国文学的巅峰，影响至今；其科举制度、法律制度（《唐律疏议》）被日本、朝鲜等国借鉴，成为 “东亚文明圈” 的核心；即使到现代，“唐人街”“唐装” 仍是中国文化的象征，唐朝的 “籍甚” 声名，跨越了千年，实现了 “无竟”。

六、现代价值：“荣业所基，籍甚无竟” 对当代社会的启示

在当代社会，“成功学” 泛滥，“短期利益” 至上，“流量名声” 盛行 —— 很多人将 “赚大钱、当大官、有热度” 视为 “成功”，却忽视了 “事业的根基” 与 “声名的长久”。此时，“荣业所基，籍甚无竟” 的传统文化智慧，恰好能为当代人提供 “校正成功观” 的精神坐标，其现代价值可从 “个人成长”“企业发展”“国家建设” 三个层面展开。

1. 个人成长：拒绝 “流量焦虑”，追求 “价值不朽”

当代年轻人面临 “内卷”“流量焦虑” 的压力，容易陷入 “追求短期热度” 的误区（如为了 “网红身份” 炒作、为了 “快速赚钱” 投机），而 “荣业所基，籍甚无竟” 提醒我们：个人的 “成功” 应是 “建立有价值的荣业，实现有意义的不朽”。

对 “荣业” 的现代启示：以 “能力 + 道德” 立事业

当代个人的 “荣业”，不必局限于 “从政、着述”，而是 “任何符合道德、有利社会、能发挥个人价值的事业”—— 如医生的 “荣业” 是 “救死扶伤”，教师的 “荣业” 是 “教书育人”，程序员的 “荣业” 是 “开发有益的软件”。而 “荣业的根基”，是 “专业能力” 与 “职业道德” 的统一：

没有 “专业能力”，“荣业” 就是 “空谈”（如医生若医术不精，无法 “救死扶伤”）；

没有 “职业道德”，“能力” 再强也无法成就 “荣业”（如程序员若开发 “诈骗软件”，即使技术高超，也与 “荣” 无关）。

对 “籍甚无竟” 的现代启示：以 “价值贡献” 换长久声名

当代个人不必追求 “全网热度”，而应追求 “被身边人认可、被行业记住、被后人借鉴” 的 “籍甚”—— 这种声名的 “无竟”，不是 “永远被谈论”，而是 “自己创造的价值永远有意义”。如 “杂交水稻之父” 袁隆平，他的 “声名” 不是来自 “网红流量”，而是来自 “培育杂交水稻，解决数亿人温饱” 的 “价值贡献”；即使他已逝世，其 “禾下乘凉梦” 的精神仍在影响农业科研工作者，这就是当代的 “籍甚无竟”。

2. 企业发展：拒绝 “短期投机”，追求 “基业长青”

当代企业面临 “市场竞争激烈”“资本逐利” 的压力，容易陷入 “追求短期利润” 的误区（如偷工减料、虚假宣传、垄断市场），而 “荣业所基，籍甚无竟” 提醒企业：企业的 “成功” 应是 “建立有道德的荣业，实现可持续的传世”。

对 “荣业” 的现代启示：以 “诚信 + 创新 + 社会责任” 立企业

企业的 “荣业” 不是 “短期的利润最大化”，而是 “长期的可持续发展”，其根基应是 “诚信经营”“技术创新”“社会责任” 的统一：

诚信是 “荣业之基”：如 “同仁堂” 350 余年坚守 “炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” 的诚信理念，即使成本上涨，也不偷工减料，最终成为 “百年老字号”；反之，“三鹿奶粉” 因 “添加三聚氰胺” 违背诚信，最终破产，其 “业” 永远与 “荣” 无关。

创新是 “荣业之翼”：如华为 20 多年坚守 “技术创新” 的初心，每年将 10% 以上的营收投入研发，即使面临 “美国制裁”，也不放弃创新，最终突破 “5g 技术”“鸿蒙系统”，成为全球通信行业的领军企业，其 “荣业” 的根基，正是 “创新”。

社会责任是 “荣业之魂”：如 “阿里巴巴” 在发展电商业务的同时，积极承担社会责任（如 “蚂蚁森林” 植树治沙、“乡村振兴计划” 帮助农民增收），这种 “利民” 的责任担当，让其 “荣业” 更具长久生命力。

对 “籍甚无竟” 的现代启示：以 “品牌精神” 致基业长青

企业的 “籍甚无竟” 不是 “一时的市场份额”，而是 “品牌精神的传承”—— 如 “可口可乐” 的 “籍甚”，不是因为 “饮料好喝”，而是因为 “快乐分享” 的品牌精神；“迪士尼” 的 “籍甚”，不是因为 “动画好看”，而是因为 “造梦、传递快乐” 的品牌精神。这些品牌精神跨越国界、跨越时代，让企业实现 “籍甚无竟” 的基业长青。

3. 国家建设：拒绝 “短期政绩”，追求 “文明传世”

当代国家发展面临 “经济增长”“民生改善”“国际竞争” 的多重压力，容易陷入 “追求短期政绩” 的误区（如过度依赖资源开发、忽视环境保护），而 “荣业所基，籍甚无竟” 提醒国家：国家的 “成功” 应是 “建立利民的荣业，实现文明的传世”。

对 “荣业” 的现代启示：以 “人民为中心” 立国家事业

国家的 “荣业” 不是 “gdp 的短期增长”，而是 “人民的幸福安康” 与 “社会的可持续发展”，其根基是 “以人民为中心” 的发展思想：

如中国的 “脱贫攻坚” 工程，8 年投入近 1.6 万亿元，帮助 9899 万农村贫困人口脱贫，这种 “利民” 的荣业，其根基正是 “以人民为中心” 的初心；

如中国的 “双碳目标”（2030 年前碳达峰，2060 年前碳中和），看似 “短期会影响经济增长”，但从长远看，是 “为人民创造良好生态环境” 的荣业，其根基是 “可持续发展” 的道德准则。

对 “籍甚无竟” 的现代启示：以 “文明贡献” 致国际声誉

国家的 “籍甚无竟” 不是 “一时的国际霸权”，而是 “对人类文明的贡献”—— 如中国提出的 “人类命运共同体” 理念，倡导 “合作共赢、共同发展”，为解决全球贫困、气候变化等问题提供了 “中国方案”；中国的 “丝绸之路经济带”，不仅促进了沿线国家的经济发展，更推动了中外文化交流，这种 “文明贡献”，让中国的 “籍甚” 声名跨越国界，实现 “无竟”。

七、总结：“荣业所基，籍甚无竟” 的永恒智慧

“荣业所基，籍甚无竟” 这八个字，历经 1500 余年的岁月洗礼，之所以仍能在当代社会焕发生机，其根本原因在于：它超越了 “时代的局限”，抓住了 “立业与传世” 的本质 ——真正的成功，不是 “外在的名利与热度”，而是 “内在的道德与价值”；真正的不朽，不是 “个人的永生”，而是 “价值融入文明的传承”。

从文化维度看，它是中国传统文化 “内圣外王”“天人合一”“三不朽” 思想的浓缩，构建了 “修身→立业→传世” 的完整价值链条，为中国人提供了 “安身立命” 的精神坐标 —— 它告诉我们：“内修德性” 是 “外建荣业” 的前提，“外建荣业” 是 “内修德性” 的体现，“籍甚无竟” 是 “德性与荣业” 的终极归宿。

从实践维度看，它是 “个人、家族、国家” 实现 “长久价值” 的普适法则 —— 无论是范仲淹的 “先忧后乐”、裴氏家族的 “耕读传家”，还是盛唐的 “贞观之治”，抑或是当代华为的 “技术创新”、中国的 “脱贫攻坚”，所有 “籍甚无竟” 的案例，都契合 “荣业以道德为基，声名以价值为终” 的核心逻辑。

在当代社会，我们更需要重拾 “荣业所基，籍甚无竟” 的智慧：在 “流量焦虑” 中保持 “道德坚守”，在 “短期利益” 中追求 “长远价值”，在 “个人成功” 中融入 “社会贡献”—— 唯有如此，个人才能实现 “价值不朽”，企业才能实现 “基业长青”，国家才能实现 “文明传世”，让这八字箴言的智慧，成为当代人 “立业传世” 的精神指南，也成为中华民族文明传承的永恒基因。